Información de GÉNESIS


¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?   
Génesis significa nacimiento o comienzos. Este libro contiene los registros de la creación; el jardín del Edén, los antediluvianos, o las personas que vivieron antes del diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersión de las razas; y las vidas de los patriarcas-Abraham, Isaac, Jacob, y José. El sistema patriarcal es el gobierno por el varón que era la cabeza del clan. Génesis ha sido llamado “el libro de los orígenes,” pues todos los otros libros de la Biblia surgen de él.

¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  
Histórico

¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?  
El origen de todas las cosas y la historia de Israel.


PALABRAS CLAVE EN GÉNESIS (RV1960): 
dijo Dios (o Dios mando), las generaciones de, pacto, altar, circuncidado, Abram (o Abraham).


GÉNESIS
Titulo: “El Principio de la Redención”
Versículo Clave:12:1, 2, 3
 "Pero Jehová había dicho a Abram: vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrare, y haré    de ti una nación grande, y té Bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás de bendición. Bendeciré a los que te bendijeran, y a los que te maldijeren maldeciré; serán benditas en ti todas las familias de la tierra".
1:1 La Creación
CREACIÓN


CREACIÓN
2:4 El hombre
3:1 Desobediencia
ADÁN
4:1 Caín y Abel
5:1 Generación de Adán
6:9 Diluvio
NOÉ
9:1 Pacto con Noé
11:1 Torre de Babel
TORRE BABEL
12:1 Abram vete tierra y parentela



ABRAHAM









REDENCIÓN
14:1 Abran recobro a Lot
15:1 Pacto con Abram
16:1 Agar e Ismael
17:1 Circuncisión señal de pacto
18:1 Abraham, Isaac, Sodoma
19:1 Sodoma y Gomorra
20: 1 Abraham y Abimelec
21:1 Probó Dios a Abraham
23:1 Murió Sara
24:1  Isaac y Rebeca
25:19 Jacob Y Esau
ISAAC
26:1 Isaac en Gerar
27:1  Jacob e Isaac


JACOB
29:1  Jacob y Raquel
30:25 Jacob y Laban
32:1  Jacob a Esaú
34:1  Deshonra de Dina
35:1  Jacob Betel muerte Isaac
36:1 Descendencia de Esaú
37:1  José es vendido




JOSÉ
38:1  Jada y Tamar
39:1 José y esposa de Potifar
40:1  José en la cárcel
41:1  Sueño  Faraón / José Gobernador
42:1  Hermanos de José vienen
43: Hermanos con Benjamin
45:1 Yo soy José
46:1  Israel a Egipto
48:1 Jacob bendice a Efraín y Manases
49:28  Jacob a sus Hijos

  



Principales pactos del Antiguo Testamento

PACTOS
REFERENCIA
TIPO
PARTICIPANTE
DESCRIPCIÓN
Noético
Gn 9:8-17
Concesión real
Hechos con el “justo” Noé (6:9) (y sus descendientes y cada cosa viviente sobre la tierra: toda vida sujeta a la jurisdicción del hombre)
Una promesa divinaincondicional de nunca destruir toda vida terrenal con alguna catástrofe natural; la “señal” del pacto fue el arco iris en la nube de la tormenta.
Abrahámico A
Gn 15:9-21
Concesión real
(tierra)
Hecho con el “justo” (“creyó al Señor, y el Señor reconoció a él como justo”, v.6) Abram (y tus “descendientes”, v.16)
Una promesa divinaincondicional de cumplir con la concesión de la tierra; su juramento de maldición decretado simbólicamente (v.17)
Abrahámico
B
Gn 17
Protectorado
Vasallo
Hecho con Abraham como cabeza patriarcal de su casa.Una promesa divina condicionalde ser el Dios de Abraham y de sus descendientes (cf. “establezco contigo” v.4; “Cumple con mi pacto”, v.9);condición: consagración total al Señor como se simboliza en la circuncisión.
Sinaítico

Éx  
Protectorado
Vasallo
Hecho con los israelitas como descendientes de Abraham, Isaac y Jacob, y como pueblo que Dios redimió de la esclavitud de un poder terrenal.
Una promesa divina condicionalde ser el Dios de Israel (como su Protector y Garante de su destino bendito); condición: consagración total de Israel al Señor como su pueblo (su reino) que vive por su ley  sirve a sus pupositos en la historia.
Finéstico
Nm 25:10-13
Concesión real
Hecho con el celoso sacerdote FinésUna promesa divinaincondicional para mantener la familia de Finés en un “sacerdocio eterno” (lleva implícito un compromiso con Israel de proveerle un sacerdote para siempre)
Davídico
2S 7:5-16
Concesión real
Hecho con el fiel rey David después de su entrega a Dios como rey de Israel y que el vasallo ungido del Señor llegara con una expresión especial (v.2)Una promesa divinaincondicional de establecer y mantener la dinastía davídica sobre el trono de Israel (lleva implícita una promesa a Israel) de proveerle para siempre un rey santo como David y que a través de esa dinastía haría lo que hizo por medio de él: traerle descanso en la tierra prometida (1R 4:20-21; 5:3-4 
Nuevo
Jer 31:31’34
Concesión real
Prometido a la rebelde Israel cuando la expulsaron de la tierra prometida para cumplir la parte más severa del pacto (Lv 26:27-39; Dt 28:36-37, 45-68)Una promesa divinaincondicional a la infiel Israel de perdonar sus pecados y establecer su relación con ella sobre una nueva base al escribir su ley “en sus corazones”: Un pacto de pura gracia.


Noé un nuevo comienzo
Al salvar a Noé y a su familia, Dios dio a la humanidad una segunda oportunidad, un nuevo comienzo. Veamos las similitudes entre la historia de la Creación y la de Noé

Primer comienzo:
Adán y Eva
Segundo comienzo:
Noé y su familia
Acción de Dios
Dios crea a Adán y Eva del polvo (2:7).Dios salva a Noé y a su familia de la destrucción (7:23).
Provisión de Dios
Dios planto el huerto y dio a Adán y a Eva las plantas para comer (1:29-31; 2:8).Dios salva especies de animales junto con Noé y su familia y les da para comer (6:17-22).
Bendición de Dios
Fructificad y multiplicaos; tened dominio sobre todas las cosas vivientes (1:28).Fructificad y multiplicaos; todas las cosas vivas de la tierra tendrán temor y miedo de ti (9:1-2).
Pacto de Dios
Dios nunca más destruirá la tierra co un diluvio; nos proveerá de estaciones anuales (8:21-22; 9:11).
Prohibición de Dios
No comer del árbol del conocimiento del bien y del mal (2:16).No derramar la sangre de ningún hombre (9:5-6).
Advertencia de Dios
El que coma morirá (2:17).
Los que derramen sangre serán demandados (9:5).
Evaluación de Dios
Era bueno (1:31)
El corazón de la humanidad es malo (8:21).





¿Existieron en realidad los heteos?

Durante varios siglos las únicas referencias que se tenían de los heteos eran las de la Biblia. Debido a esto, algunos detractores de la Biblia concluyeron que no eran más que un invento, uno más de los mitos contenidos en sus páginas. Después de todo, decían, ¿cómo podían haber existido una cultura y un pueblo enteros y haber desaparecido sin dejar rastro alguno?
En Génesis 23 los heteos son mencionados en relación con el patriarca Abraham, quien compró una cueva a Efrón heteo para usarla como sepultura de su amada esposa Sara. (El mismo Abraham sería sepultado allí al morir.)
Con el tiempo Esaú, nieto de Abraham, se casó con dos mujeres heteas (Génesis 26:34), y más tarde los heteos fueron parte de los pueblos que Dios prometió expulsar para que los israelitas pudieran heredar la Tierra Prometida (Éxodo 23:28; 33:2; 34:11). Más adelante el rey Salomón desposó algunas mujeres heteas (1 Reyes 11:1), probablemente como parte de sus alianzas políticas con los gobernantes de ese pueblo. Los heteos todavía ejercían una poderosa influencia en los tiempos de Eliseo, alrededor del año 840 a.C. (2 Reyes 7:6). Pero ¿existieron realmente?
Cuando finalmente fueron exploradas las tierras del Cercano Oriente, particularmente lo que es actualmente Turquía central, donde estaba la sede del imperio heteo, los arqueólogos encontraron abundantes pruebas de la existencia de ese pueblo. Sus hallazgos correspondían precisamente a los heteos mencionados en la Biblia.
Su imperio había existido durante siglos, junto a los otros pueblos mencionados en las Escrituras. Sufrió altibajos, al lado de otros reinos e imperios como Siria, Egipto y Asiria, hasta que se debilitó y desapareció por completo poco después de su última mención en la Biblia.




BOSQUEJO DE GÉNESIS

 Historia original (1:1-11:26)
 La creación (1:1-2:3)
 Introducción (1:1-2)
 Cuerpo del relato (1:3-31)
 Conclusión (2:1-3)
 Adán y Eva en el Edén (2:4-25)
 La caída y sus consecuencias (cap.3)
 El rápido "progreso" del pecado (4:1-16)
 Dos genealogías (4:17-5:32)
 La genealogía del orgullo (4:17-24)
 La genealogía de la muerte (4:25-5:32)
 El crecimiento del pecado antes del diluvio (6:1-8)
 El gran diluvio
(6:9-9:29)
 Preparativos para el diluvio (6:9-7:10)
 Juicios y redención (7:11-8:19)
 El levantamiento de las aguas (7:11-24)
 El retroceso de las aguas (8:1-19)
 Las consecuencias del diluvio (8:20-9:29)
 Una nueva promesa (8:20-22)
 Nuevas ordenanzas (9:1-7)
 Una nueva tentación (9:18-23)
 Un mensaje final (9:24-29)
 La dispersión de las naciones (10:1-11:26)
 Las naciones de la tierra (cap. 10)
 La confusión de las lenguas (11:1-9)
 La primera genealogía semita (11:10-26)
 La historia patriarcal (11:27-50:26)
 La vida de Abram (11:27-25:11)
 Transfondo de Abram (11:27-32)
 La tierra de Abram (caps. 12-14)
 El pueblo de Abram (15:24)
 Los últimos días de Abram (25:1-11)
 Los descendientes de Ismael (25:12-18)
 La vida de Jacob (25:19-35:29)
 Jacob en su hogar (25:19-27:46)
 Jacob en el extranjero (caps 28-30)
 Jacob de nuevo en su hogar (caps. 31-35)
 Descendientes de Esaú (36:1-37:1)
 La vida de José (37:2-50:26)
 La carrera de José (37:2-41:57)
 La migración de Jacob (caps 42-47)
 Los últimos días de Jacob (48:1-50:14)
 Los últimos días de José (50:15-26)




Titulo
         El nombre del libro en hebreo es bereshith (en el principio), que es la primera frase que se encuentra en 1:1 (en la antigüedad se acostumbraba usar la primera palabras o las posprimeras como titulo de un libro). El titulo de Génesis en castellano es de origen griego y proviene de la palabra genéseos, que es la forma como los traductores de la Septuaginta (o versión de los LXX) tradujeron la palabra que aparece por primera vez en 2:4. Dependiendo de su contexto, la palabra puede significar “historia”, “lista”, “genealogía”, generación” u “origen”. De modo que, tanto en hebreo como en griego, el titulo Génesis describe apropiadamente su contenido, ya que, ante todo es un libro de comienzos.
(Biblia de Estudio NVI p.3)

  Orden de nacimiento de los hijos de Jacob (Israel)

Madre Hijo
Lea
 Rubén (Nació 1920 a.C)
 Simeón
 Leví
 Judá
Bilha (sierva de Raquel)
 Dan
 Neftalí
Zilpa (sierva de Lea)
 Gad
 Aser
Lea
 Isacar
 Zabulón
Raquel
 José (nació 1914 a.C.)
 Benjamin
(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p.38)



Retos de Interpretación

  •  Entender los mensajes individuales de Génesis que constituyen el plan mayor y propósito del libro no presenta un reto pequeño ya que tanto los relatos individuales como el mensaje general del libro ofrecen importantes lecciones para la fe y las obras. Génesis presenta la creación por fiat divino, ex nihilo, que es, "de la nada". Tres acontecimientos traumáticos de proporciones épicas, específicamente la caída, el diluvio universal y la dispersión de las naciones, son presentados como contexto histórico para entender la historia mundial. Desde Abraham en adelante, el patrón es enfocarse en la redención y bendición de Dios.

  •  Las costumbres de Génesis con frecuencia difieren considerablemente de aquellas de nuestro día moderno. Deben ser explicadas a la luz de su contexto del Oriente Medio. Cada costumbre debe ser tratada de acuerdo al contexto inmediato del pasaje antes que cualquier intento sea hecho por explicarlas basado en costumbres registradas en fuente extrabíblicas o aun en otras partes de las Escrituras.   

  

Temas históricos y teológicos

  •  En este libro de principios. Dios se reveló a sí mismo y un amanera de ver la vida a Israel que contrastaba, algunas veces fuertemente, con la manera de ver la vida por parte de los vecinos de Israel. El autor no hizo intento por defender la existencia de Dios o por presentar una discusión sistemática de su persona y obras. En lugar de esto, el Dios de Israel se distinguió a sí mismo claramente de los supuestos dioses de sus vecinos. Fundamentos teológicos son revelados los cuales incluyen a Dios el Padre, Dios el Hijo, Dios Espíritu Santo, el hombre, pecado, redención, pacto, promesa, Satanás y los ángeles, reino, revelación, Israel, juicio y bendición.  

  •  Génesis 1-11 (historia primitiva) revela los orígenes del universo, esto es, los principios del tiempo y el espacio y muchos de los inicios en la experiencia humana, tales como el matrimonio, la familia, la caída, el pecado, la redención, el juicio y las naciones. Génesis 12-50 (historia patriarcal) le explicó a Israel cómo llegaron a existir como una familia cuyo linaje podía ser rastreado a Haber (de aquí los "hebreos"; Gn. 10:24, 25) y aun remontándose más atrás a Sem, el hijo de Noé (de aquí los "semitas"; Gn. 10:21). El pueblo  de Dios llegó a entender no solo su linaje e historia familiar, sino también los orígenes de sus instituciones, costumbres, idiomas y diferentes culturas, especialmente experiencias humanas básicas tales como el pecado y la muerte. 

  •  Debido a que se estaban preparando para entrar a Canaán y expulsar a los habitantes cananeos de sus hogares y propiedades, Dios reveló el contexto de sus enemigos. Además, necesitaban entender la base de la guerra que estaban a punto de declarar a la luz de la inmoralidad de matar, coherente con los otros cuatro libros que Moisés estaba escribiendo (Éxodo, Levíticos, Números y Deuteronomio). Finalmente, la nación judía entendería una porción selecta de historia anterior y el contexto inaugural de Israel como una base mediante la cual vivirían en sus nuevos principios bajo el liderazgo de Josué en la tierra que había sido previamente prometida a sus ancestro patriarca original: Abraham. 

  •  Génesis 12:1-3 estableció un enfoque primario es las promesas de Dios a Abraham. Esto estrechó su perspectiva del mundo entero de naciones en Génesis 1:11 a una pequeña nación, Israel, a través de quien Dios progresivamente llevaría a cabo su plan redentor. Esto afirmó la misión de Israel de ser una "luz de las naciones"  (Is. 42:6). Dios prometió tierra, descendientes (simiente) y bendición. Esta promesa triple se volvió, a su vez, en la base del pacto con Abraham (Gn. 15:1-20). El resto de las Escrituras registra el cumplimiento de estas promesas.

  •  A una escala más grande, Génesis 1-11 establece un mensaje singular de la persona y obras de Dios. En la secuencia de los latos que constituyen estos capítulos de las Escrituras, un patrón emerge el cual revela la gracia abundante de Dios conforme respondió a la desobediencia deliberada de la humanidad. Sin excepción alguna, en cada relato Dios aumentó la manifestación de su gracia. Pero también sin excepción, el hombre respondió con una rebelión pecaminosa mayor. En palabras bíblicas, mientras más abundó el pecado, más abundo la gracia de Dios (cp. Ro. 5:20).

  •  Un tema final tanto de importancia teológica como histórica aparta a Génesis de otros libros de las Escrituras, en que el primer libro de la Biblia se corresponde de cerca con el libro final. En el libro de Apocalipsis, el paraíso que fue perdido en Génesis será recuperado. El apóstol Juan claramente presentó los acontecimientos registrados en su libro como resoluciones futuras a los problemas que comenzaron como resultado de la maldición en Génesis 3. Su enfoque se encuentra en los efectos de la caída al deshacer de la creación y la manera en la que Dios libra a la creación del efecto de la maldición. En las propias palabras de Juan: "Y no habrá más maldición" (Ap. 22:3). No es sorprendente que, en el capítulo final de la Palabra de Dios, los creyentes se hallarán de regreso en el Huerto del Edén, el paraíso eterno de Dios, comiendo del árbol de la vida (Ap. 22:1-14). En ese tiempo participarán vestidos de túnicas lavadas en la sangre del Cordero (Ap. 22:14).     








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