¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Amós
¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 765-750 a.C.
¿A QUIEN FUE ESCRITO? Israel
¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Amós es uno de los primeros libros proféticos. El autor profetiza que Dios ama la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amós nació a unas 12 millas al sur de Jerusalén, pero sus profecías fueron dirigidas al reino del norte (Israel). Él enseño que la futura grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.
Mientras las vacas de Basan (que eran las mejores de todo Canaán) pacían en los tiernos pastos de los llanos de Transjordania, los israelitas del reino del norte acudían a adorar a Bet-el, santuario en cuyos altares los más altos estratos sociales quemaban incienso y presentaban sus ofrendas. Fue en Bet-el donde Jeroboam I, primer rey de Israel (el reino del norte), ordeno que se erigieran dos becerros de oro (1R 12-13), pues él se convenció de que tenia que hacerlo. Cuando las doce tribus se dividieron en dos reinos separados, los del reino del norte quedaron aislados de Jerusalén, ciudad que ahora pertenecía a Judá y Benjamín, es decir, las dos tribus del reino del sur. Si los súbditos de Jeroboam hubieran seguido celebrado las fiestas en el templo de Jerusalén, como lo había ordenado Dios, tal vez podrían haberse pasado al reino del sur.
Por esa razón Jeroboam nombro a sus propios sacerdotes e instituyo su propia fiesta. Así el pueblo podría adorar donde quisiera y como quisiera: los que no fueran a Bet-el podrían ir a Gilgal, que era otro centro de adoración, y presentar allí sus sacrificios de alabanza con pan leudado, proclamar sus ofrendas voluntarias, y adorar incluso a otros dioses. Pero murió Jeroboam, y más tarde llego a reinar Jeroboam II, bajo cuyo reinado Israel alcanzo gran prosperidad y estabilidad política. Fue aquella época dorada que evidenciaba la complacencia de Dios con Israel. Al menos así pensaban en Israel, hasta que se presento un pastor de Tecoa, pequeño poblado a escasos quince kilómetros al sur de Jerusalén. Resonó entonces la palabra del Señor.
¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético.
PALABRAS CLAVE DE AMOS (RV1969): Así ha dicho Jehová (Por tres pecados, y por el cuarto), oíd esta palabra, Israel, Dios, pero (más, con todo), buscar, el día de Jehová, Así me ha mostrado Jehová el Señor.
TEMAS: Justicia social, verdadera religión, el día de Jehová.
Titulo: “Juicios Justos de Dios a Israel”
Versículo Clave: 3:2 “A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades”
| 1:1 Juicios a naciones |
JUICIOS
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JUZGANDO AISRAEL
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| 2:6 Juicios a Israel | ||
| 3:1 Destrucción de Samaria | ||
| 4:1 Castigo a Israel |
CASTIGOS PORAMOR
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| 5:1 Llamado al arrepentimiento | ||
| 5:18 Religiosidad de Israel | ||
| 7:1 Me ha mostrado el Señor |
JUICIOS PARA
REDENCIÓN
| JUICIOS YRESULTADOS |
| 7:4 Jehová llamaba para juzgar | ||
| 7:7 Amós y Ananias | ||
| 8:1 Juicios sobre Israel | ||
| 9:1 Juicios seguros | ||
| 9:11 Restauración | ||
DETALLES DE AMÓS
Apostasía y Maldad de Israel
Su destrucción inevitable
Su restauración
Gloria futura del Reino Davídico
Esta profecía parece haber sido hecha en una sola visita a Bet-el (7:10-14), uso 30 años antes de la caída de Israel.
Amós era profeta de Judá, el reino del Sur, con un mensaje para Israel el reino del norte, en el reino de Uzías rey de Judá (787-749 a.C) y de Jeroboam II de Israel (790-749 a.C). Josefo dice que el “terremoto” (1:1) sucedió cuando Uzías fue herido de lepra (2 Crónicas 26:16-21). Esto dio origen a la co-regencia de Jotam, cerca del 749 a.C., según lo cual la profecía de Amós se habrá dado cerca del 715 a.C.
El reinado de Jeroboam había sido de grandes éxitos. El reino se había extendido (2 Reyes 14:23-29). Israel estaba en el apogeo de la prosperidad, pero era descarada en su idolatría, y apestada de podredumbre en lo moral; una tierra de blasfemias, robos, injusticias, opresión, adulterio y asesinatos.
Haría unos 200 años desde que las diez tribus se habían separado del reino de David (933 a.C.) y habían establecido el reino independiente norteño con su culto oficial del becerro de oro (2 Reyes 12:25-33). Durante parte de este tiempo se había adoptado además el culto a Baal, y todavía imperaban muchas de las prácticas abominables de la idolatría cananita. Mientras tanto, Dios había enviado a Elías, a Eliseo, y luego a Jonás; pero sin resultado alguno. Israel, endurecida en su idolatría y su maldad, se precipitaba velozmente a su ruina final, cuando Dios envió a Amós y a Oseas en un esfuerzo final para detener a la nación en su carrera loca hacia la muerte.
Los Contemporáneos de Amós
Es probable que en su niñez Amós haya conocido a Jonás, y puede haberlo oído contar de su visita a Nínive. Posiblemente, también haya conocido a Eliseo y haya oído a éste hablar de sus relaciones con Elías. Jonás y Elías pasaban del escenario cuando Amós debutaba en el. Joel puede también haber sido su contemporáneo o su antecesor cercano. Quizás la plaga de langostas a que Amós alude sea la de Joel (4:9). Oseas fue colaborador de Amós, y puede haber estado en Bet-el al tiempo de la visita de Amós. Sin duda se conocían bien, y pueden haber cambiado impresiones a menudo acerca de los mensajes que Dios les había dado. Oseas era el menor, y continúo su obra después de su muerte de Amós. Luego cuando Amós ya terminaba su ministerio, Isaías y Miqueas comenzaban los suyos. Ambos pueden haber oído a Amós en su juventud. ¡Que constelación de luces proféticas la que Dios levantó para tratar de evitar, y para interpretar, la caída de Israel!
BOSQUEJO DE AMÓS
| Sobrescrito (1:1) | |||
| Introducción al mensaje de Amós (1:2) | |||
Juicio sobre las naciones
(1:3-2:16)
| Juicio contra Aram (1:3-5) | ||
| Juicio contra Filistea (1:6-8) | |||
| Juicio contra Fenicia (1:9-10) | |||
| Juicio contra Edom (1:11-12) | |||
| Juicio contra Amón (1:13-15) | |||
| Juicio contra Moab (2:1-3) | |||
| Juicio contra Judá (2:4-5) | |||
Juicio contra Israel
(2:6-16)
| Opresión inmisericorde del pobre (2:6-7a) | ||
| Profanación desenfrenada de la religión (2:7b-8) | |||
| Posición opuesta de los israelitas (2:9-12) | |||
| El sistemas opresivo perecerá (2:13-16) | |||
Oráculos contra Israel (3:1-5:7)
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Juicio contra el pueblo escogido (cap. 3)
| Se anuncia el castigo de Dios (3:1-2) | |
| Se vindica el anuncio (3:3-8) | |||
| El castigo se vindica (3:9-15) | |||
Juicio contra el pueblo que no se arrepiente (cap 4)
| Juicio contra los mundanos (4:1-3) | ||
| Perversión de la vida religiosa (4:4-5) | |||
| Las calamidades pasadas no condujeron al arrepentimiento (4:6-11) | |||
| No hay esperanza para el pueblo endurecido (4:12-13) | |||
Juicio contra el pueblo injusto (5:1-17)
| Canto fúnebre (5:1-3) | ||
| Exhortación a vivir (5:4-6) | |||
| Imputación de las injusticias (5:7-13) | |||
| Exhortación a vivir (5:14-15) | |||
| La prosperidad se tornará en lamentos (5:16-17) | |||
Se anuncia el exilio (5:18-6:14)
| El mensaje de advertencia contra la religión pervertida de Israel (5:18-27) | ||
| El mensaje de advertencia contra el orgullo complaciente de Israel (6:1-7) | |||
| El juramento de juzgar a la nación orgullosa e injusta (6:8-14) | |||
Visiones de la retribución divina
(7:1-9:10)
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Compasión en el juicio (7:1-6)
| Los enjambres de langostas (7:1-3) | |
| El fuego devorador (7:4-6) | |||
El juicio implacable
(7:7-9:10)
| La cuerda de plomada (7:7-17) | La visión (7:7-9) | |
| Reto y vindicación (7:10-17) | |||
| La canasta de fruta madura (cap8) | La visión (8:1-3) | ||
| La exposición (8:4-14) | |||
| El Señor de pie junto al altar (9:1-10) | La visión (9:1-4) | ||
| La exposición 9:5-10) | |||
| El fruto bendito de Israel es restaurado (9:11-15) | Reavivamiento de la casa de David ( 9:11-12) | ||
| Restauración de Israel a una tierra prometida edénica (9:13-15) | |||
Época de Amós
| 840 | 830 | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 | 680 |
Reyes de Asíria
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Asurdán III 773 755
| 755-745 Asurnirari | 722-705 Sargon II | |||||||||||||
Tiglath-pileser III 745-727
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| 727-722 Salmanasar V | ||||||||||||||||
Reyes de Israel(Reino del Sur)
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793 Jeroboam II 753
| Menahem 752 742 | Diez tribus del Norte cautivas por el res Salmanasar V de Asiria en 722 a.C | |||||||||||||
752 Peka 732
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732 Oseas 722
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798 Joás 782
| Zecarías | |||||||||||||||
| Shalum un mes | ||||||||||||||||
742Pekaía740
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Amós y los profetas de su época (Reino del Norte)
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AMÓS 767 755
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Jonás 784 772
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755 Oseas 714
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Reyes de Judá (Reino del Sur)
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790 Uzías o Azarías739
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735 Acaz 715
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795 Amasías 767
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750 Jotam 731
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Profetas de Judá (Reino del Sur)
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739 Isaías 681
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733 Miqueas 701
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| 825 Joel 809 | ||||||||||||||||
| 840 | 830 | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 | 680 |
Retos de Interpretación
- En el 9:11, el Señor prometió: “yo levantaré el tabernáculo caído de David”. En el Concilio de Jerusalén, convocado para discutir si los gentiles debían permitirse en la iglesia sin que se les requiriera circuncisión, Jacobo cita este pasaje (Hch. 15:15, 16) para apoyar el informe de Pedro de cómo “Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre” (Hch. 15:14). Algunos entonces han concluido que el pasaje se cumplió en Jesús, el mayor Hijo de David, a través de quien la dinastía de David fue reestablecida. No obstante, ka referencia de Hechos es mejor vista como una ilustración de las palabras de Amós y no el cumplimiento. Las referencias temporales a un tiempo futuro (“En aquel día”, 9:11), cuando Israel posea “el resto de Edom, y a todas las naciones” (9:12), cuando el Señor los plante “sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di” (9:15), dejan en claro que el profeta está hablando del regreso del Mesías en el segundo advenimiento para sentarse sobre el trono de David (Is. 9:7), no del establecimiento de la iglesia por los apóstoles.
Temas históricos y teológicos
- Amós se dirige a dos pecados primordiales de Israel:
- En medio de su desempeño ritualista de adoración, no estaban buscando al Señor con el corazón (4:4, 5; 5:4-6) ni siguiendo su norma de justicia con sus vecinos (5:10-13; 6:12). Esta apostasía, evidenciada por el rechazo continuo y deliberado del mensaje profético de Amós, es juicio divino prometido. No obstante, debido a su pecado, el Señor no abandonará a Israel en su totalidad, sino que traerá restauración futura al remanente justo (9:7-15).
Vista Panorámica de Amós
El mensaje de la justicia de Dios era necesario para una nación que parecía estar diplomáticamente estable y económicamente saludable; sin embargo, estaba a punto de caer. Para una sociedad que practica mucha religión exterior con muy poco resultado, la renovación sólo puede llegarle cuando las instrucciones de Dios se ponen en práctica. Amós hizo un llamado a que se aplicara la justicia de Dios bajo éstas condiciones, en su día.
Amós era nativo de Tecoa, localizado a dieciocho km al sur de Jerusalén en la orilla del desierto de Judea. El estaba muy enterado de las condiciones del mundo. Al evaluar los pecados de las naciones que rodeaban a Judá e Israel, identificó exactamente la culpabilidad de cada una de ellas. Amós rehusó ser clasificado con los “profetas” profesionales porque se habían vuelto infieles a su tarea. El era un boyero y cultivador de sicómoros (7:14), pero Dios lo sacó de esas actividades para que proclamara su verdad (7:15) en Betel, localizado a dieciséis km al norte de Jerusalén sobre la ruta principal a lo largo de un terreno montañoso. Como un centro de idolatría e inmoralidad, Betel necesitaba una proclamación genuina del mensaje de Dios (3:14; 5:5–6).
Amós comienza predicando contra los pecados que ha cometido su audiencia y contra las naciones enemigas de Israel (1:3–10). Luego continúa contra las naciones más cercanas a Israel (1:11–2:3), después con Judá (2:4–5) y finalmente contra Israel mismo (2:6–8). Antes de confrontarlos con sus pecados específicos, él establece un grado de confianza con sus oyentes.
Amós examina la vida religiosa de Betel con cuidadoso escrutinio. La gente está satisfecha; sus observancias y ceremonias son exitosas desde una perspectiva exterior (4:4–5). Pero aun sus cultos y prácticas religiosas son totalmente aborrecibles a Dios (5:21–23). Dios nunca se complace con la adoración insincera, no importa cómo se realice ésta.
Se supone que los eventos del libro de Amós ocurrieron cuando Uzías gobernaba en Judá y Jeroboam II era rey en Israel. En este tiempo Israel se encontraba en la cima del éxito; pero dentro de una generación fueron llevados al cautiverio. Aunque este fue un tiempo de prosperidad material y de poderío militar, los ricos oprimían a los pobres y el pueblo estaba desmoralizado. Un contemporáneo de Amós fue Oseas en Israel; los ministerios de Isaías y Miqueas en Judá, fueron simultáneos con el suyo.
El libro de Amós está escrito en un lenguaje claro, fuerte y dramático. El fue el profeta de la justicia de Dios. Sus palabras, Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como una corriente inagotable (5:24), aún resuenan con autoridad y verdad. Cuán desesperadamente se necesita que esas palabras sean proclamadas en cada generación.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Am). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Referencias Proféticas
El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para el futuro. “Pues los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová Dios tuyo” (9:15) El cumplimiento definitivo de la promesa de la tierra de Dios a Abraham (Génesis 12:7; 15:7; 17:8) ocurrirá durante el reinado milenial de Cristo sobre la tierra (ver Joel 2:26,27). Apocalipsis 20 describe los mil años de reinado de Cristo sobre la tierra, un tiempo de paz y gozo bajo el perfecto gobierno del Salvador Mismo. En ese tiempo, el creyente Israel y los gentiles cristianos serán reunidos con la Iglesia y vivirán y reinarán con Cristo.
Extras de Amós
El libro de Amós declara una dimensión importante de la historia bíblica en alto relieve: la religión verdadera y la justicia social deben ir mano a mano, o se está rompiendo el pacto de Dios.
Fuente: www.indubiblia.org
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