¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Isaías
¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 750 a 680 a.C.
¿A QUIEN FUE ESCRITO? Israel
¿DE DONDE FUE ESCRITO? Judá
¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Este libro fue escrito en una época agitada. El pueblo se había alejado de la religión y se había corrompido. El profeta Isaías predijo la cautividad babilónica tanto para Israel como para Judá. Pero también profetizó el regreso de los exiliados y la venida del Mesías. En los capítulos 9, 11, y 53 se encuentra las dramáticas descripciones de Cristo y de su reino, escritos más de 500 años antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaías es una de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresión vehemente, un sentimiento ferviente y una vívida imaginación. Esta citado en el Nuevo Testamento en más ocasiones que cualquier otro libro.
Los mensajes de los profetas del Antiguo Testamento tuvieron como destinatarios a los pueblos de Israel y de Judá, que vivieron entre los años 840 y 420 a.C. Isaías, cuyo nombre hebreo Yeshayahu significa “Jehová salva” o “Salvación de Jehová”, es el primero de los profetas mayores. Ningún otro profeta da mas profecías acerca de la venida del Mesías. Corresponde a Isaías revelarnos al Mesías (o Cristo) como el Siervo sufriente y Rey vencedor. Por inspiración divina Isaías da a conocer sucesos por venir y acontecimientos que tendrán lugar en el futuro, para que el pueblo de Dios sepa que, aparte del Señor, no hay otro Dios. De la lectura de Isaías 37:37-38 se desprende que este profeta vivió por lo menos hasta el año 681 a.C., que fue cuando, al morir Senaquerib su padre, Esar-hadon llego a ser rey de Asiría. Según la tradición, Isaías sufrió el martirio de ser aserrado a manos de Manases, rey de Judá, que reino después de Ezequías (2R 21:16). De ser verídica la tradición, Isaías pudiera ser uno de los héroes de la fe mencionados en Hebreos 11:37.
¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
Fuerza: Dios estaba hablando por Isaías.
Debilidad: El pueblo de Israel era la causa de los exilios e invasiones (Desobediencia)
¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Cronológico / Poético / Profético / Histórico.
¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Juicios y salvación de Israel por mano de Dios, usando a otras naciones.
¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Exhorta al Rey Ezequías, profetiza juicio a la desobediencia, anunciar al Mesías y mostrar la salvación para el nuevo Israel (La Iglesia)
PALABRAS CLAVE DE ISAÍAS (RV1960): remanente, Israel, Judá, Samaria, Asiria, !ay de ...!, el Santo de Israel, Jehová de los ejércitos, postreros tiempos, (en) aquel día.
TEMAS: El Santo de Israel, juicio, consolación, el Siervo de Jehová.
Titulo: “El profeta Mesiánico”
12:1,2 “Enaquel día dirás: Cantaré a ti, Oh Jehová; pues aunque te enojaste contra mí, tu indignación se aparto, y me has consolado. He aquí Dios es salvación mía; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es Jah Jehová, quien a sido salvación para mí”
| 1:1 Nación pecadora y redención |
HISTÓRICO
ETERNIDAD
|
ANUNCIANDO
JUICIO
|
| 2:1 Reinado y Juicios a Jerusalén | ||
| 5:1 La viña y malvados | ||
| 6:1 Visión y llamamiento de Isaías | ||
| 7:1 Isaías, Acaz Jehová vuestro temor | ||
| 9:1 Mesías, Asiria instrumento | ||
| 11:1 Reinado del Mesías | ||
| 13:1 Profecías sobre Babilonia |
PROFECÍA
SOBRE
NACIONES
| |
| 15:1 Moad y Damasco | ||
| 18:1 Etiopía, Egipto, Conquista | ||
| 21:1 Profecía Duma, Arabia, Elaquin, Tiro | ||
| 24:1 Juicio y Alabanza | ESPERANZA SOBRENACIONES | |
| 26:1 Protección de Jehová | ||
| 28:1 Efrain redención de Israel |
JUICIOS
ESPECÍFICOS
| |
| 30:1 Gracia Israel, Juicio Siria | ||
| 32:1 El Rey justo | ||
| 34:1 Jehová contra naciones |
ESPERANZA
| |
| 35:1 Futuro glorioso de Sión | ||
| 36:1 Invasión de Senaquerib |
HISTÓRICO
REALIDAD
| |
| 37:1 Judá librado de Senaquerib | ||
| 38:1 Ezequías | ||
| 40:1 Jehová consuela a Sión |
PROFECÍAS
A
NACIONES
Y ISRAEL
|
ANUNCIANDO
SALVACIÓN
|
| 41:1 Seguridad para Israel | ||
| 42:1 Siervo de Jehová | ||
| 43:1 Jehová el redentor | ||
| 45:1 Jehová y juicios a Babilonia | ||
| 48:1 Infidelidad de Israel | ||
| 49:1 Israel siervo de Jehová |
PROFECÍAS
A
ISRAEL
| |
| 50:1 Jehová consuela | ||
| 52:1 Dios liberta sufrimiento del siervo | ||
| 54:1 Amor de Jehová a Israel | ||
| 57:1 Fin idolatría Israel | ||
| 58:1 Ayuno y confesión de Israel |
CONCLUSIÓN
FINAL
| |
| 60:1 Futura gloria de Sión | ||
| 63:1 Venganza y misericordia de Jehová | ||
| 65:1 Nueva tierra y Juicio de Jehová |
SITUACIÓN MORAL EN JUDÁ EN TIEMPOS DE ISAÍAS
Rebeldía 1:2,5
No conocían a Dios 1:2
Estaban cargados de maldad 1:4
Depravados 1:4
Dejaron a Dios 1:4
Había muchas heridas 1:5-6
Religiosidad 1:11-15
Injusticia 1:17,23
Agravio 1:17
Homicidios 1:21
Soborno de líderes 1:23
Costumbres orientales 2:6
Agoreros 2:6
Pactaron con extranjeros 2:6
Se llenaron de armas para la guerra 2:7
Idolatría 2:8
Altivez, orgullo, soberbia 2:11-15,21
Humanismo 2:22
Violencia 3:5
Descarados en pecar 3:9
Opresión 3:12
Mujeres no piadosas 3:12
Vileza 3:12
Esforzados y valientes para pecar 5:18
Sabios en su propia opinión 5:21
Estos son algunos de los ejemplos en Isaías que muestran que el pueblo olvidó a Dios y su ley; por esto el juicio era inevitable para ellos. Este juicio no era porque Dios fuera duro pero por su carácter debería disciplinar a sus hijos. Por eso también en este libro vemos el amor de Dios para con sus hijos de enviar restauración.
La meta de Dios era:
Traer justicia, purificar su pueblo, producir cambio de corazón, quitar la idolatría, establecer un nuevo reino.
DATOS INTERESANTES DE ISAÍAS
1. No está escrito cronológicamente.
2. 151 citas de capítulos 1 al 29, son citadas en el N.T.
3. 218 citas de capítulos 40 - 66, son citadas en el N.T.
4. En un mismo párrafo vemos que hace mención de su tiempo y a la vez acerca de la venida del Mesías.
5. Capítulos escritos en:
a. Uzías 1-5.
b. Jotam 6.
c. Acaz 7-12.
d. Ezequías 14:28-66.
6. Contraste:
1 - 39 40 - 66
a. Jesús como Rey Jesús como Siervo
b. Jesús sentado Jesús en la cruz
c. Jesús como Juez Jesús como Salvador
d. Santo, Santo, Santo Contado con los transgresores
e. Sentado en lo alto sublime Quebrantado humillado
f. Venganza, juicio Redimiendo.
7. Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio.
8. Presenta:
* Nacimiento virginal
* Carácter
* Vida
* Muerte
* Resurrección
* 2. Venida.
9. Describe a Jesús:
* Nacimiento 7:14, 9:6
* Familia 11:1
* Ungimiento 11:2
* Carácter 11:3-4
* Mansedumbre 42:1-4
* Muerte 53
* Resurrección 25:8
* Reinado Glorioso 11:3-16; 32
10. Profecías de Isaías que ya se cumplieron:
732 Sirios caen (Tiglad-pileser)
725 Israel sitiada (Tiglad-pileser)
722 Cae Israel (Sardón II)
701 Jerusalén salvada (Dios le libra)
701 Judá cae (Senaquerib, Asirios)
701 Ataque a Egipto 1 (Senaquerib)
681 Senaquerib moriría (Por Hijos a espada)
670 Ataque a Egipto 2 (Esarhadon)
622 Egipto es dominado (Asurbanipal, Asirios)
609 Asirios caen (Nabucodonosor)
605 1 Exilio de Judá (Nabucodonosor)
597 2 Exilio de Judá (Nabucodonosor)
586 3 Exilio (Nabucodonosor, Babilonios)
586-573 Tiro asediada (Nabucodonosor)
562 Nabucodonosor muere
538 Orden de reconstruir (Ciro)
538 Belsasar destruido (Ciro)
538 Cae Babilonia (Ciro)
537 Tesoros devueltos (Ciro)
536 1 Retorno (Ciro, Medo-Persa)
536 Profecía de Ciro (210 años antes)
458 2 retorno culto a Dios (Ciro).
11. Enemigos principales
1 - 32 Asiría
40 - 66 Babilonia.
12. 5 primeros capítulos tienen estructura quías tica
A 1:1 - 31 Oráculo litúrgico
B 2:1 - 5 Oráculo Salvación
C 2:6 - 4:1 Oráculos de juicio y lamentaciones
B 4:2 - 6 Oráculo Salvación
A 5:1 - 30 Oráculo Litúrgico.
LOS CUATRO PROFETAS MAYORES
COMPARACIÓN DE LOS CUATRO PROFETAS MAYORES
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| PROFETA | PROFETIZÓ A | ACERCA DE | FECHA APROXIMADA |
REFERENCIA
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| Isaías | los Judíos en Judea | Judá y Jerusalén | 740 - 680 a.C. | Is 1:1 |
| Jeremías | los Judíos en Judea y en el cautiverio | Judá y las naciones | 626 - 586 a.C. | Jer 1:5, 10; 2:2 |
| Ezequiel | los Judíos en Babilonia | El pueblo de Israel | 592 - 570 a.C. | Ez 2:3-7 |
| Daniel | los judíos cautivos y a reyes babilónicos y medo-persas | Israel y las naciones no Judías | 605 - 536 a.C. | Dn 2:25-47; 9:1-3 |
Los Puntos Proféticos de la Historia
1
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2
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3
|
4
|
5
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| Época del Profeta | Cautiverio y Restauración | Primera venida de Cristo | Segunda venida de Cristo | Cielo Nuevo y Tierra Mueva |
Situando la profecía en su propio lugar en la historia.
Detalles de Isaías
Llamado el profeta Mesiánico por cuanto estaba profundamente compenetrado de la idea de que su pueblo había de ser una nación mesiánica ante el mundo; es decir, una nación por cuyo medio había de venir de Dios una grande y admirable bendición a todos los pueblos. Siempre soñaba con el tiempo en que se haría esa grande y maravillosa obra entre las naciones.
Dice el N.T. que Isaías “vio la gloria del Cristo, y hablo de El” (Juan 12:41)
El Hombre Isaías
Era profeta del reino del sur, Judá, en la época en que el reino del norte, Israel, fue destruido por los asirios.
Isaías vivió durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Su llamamiento fue en el año de la muerte de Uzías; pero puede haber recibido algunas de sus visiones antes (véase bajo 6:1). Según la tradición judía, fue muerto por Manasés. Provisionalmente, podemos estimar su ministerio activo en los años 745-695 a.C., abarcando así un periodo de 50 años o más.
Según la tradición rabínica, Amoz el padre de Isaías (no Amós el profeta) era hermano del rey Amasías. Según esto, Isaías sería primo del rey Uzías, y nieto del rey Joás, siendo, pues, de sangre real y hombre del palacio.
Su obra literaria. Escribió otros libros, que no se han conservado hasta nuestros días; una biografía de Uzías (2 Cr. 26:22), y un libro de los reyes de Israel y Judá (2 Cr. 32:32). Se le cita más en el N.T. que cualquier otro profeta. ¡Qué mente la suya! En algunas de sus rapsodias alcanza cumbres no igualadas ni aun por Shakespeare, Milton u Homero.
Su martirio. Una tradición talmúdica, aceptada como verídica por muchos de los primeros padres de la Iglesia, dice que Isaías se opuso a los decretos idólatras de Manasés, y que fue apresado, sujetado entre dos tablones, y aserrado en dos partes, padeciendo así una muerte dolorosa y horrenda. Se cree que a este alude Heb. 11:37.
Ambiente Asirio del Ministerio de Isaías.
Desde 150 años antes de los días de Isaías, el imperio asirio había estado extendiéndose y absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jehú, Israel había comenzado a pagar tributo a Asiria. Siendo Isaías todavía joven, en 743 a.C., Asiria llevó cautiva la parte norte de Israel. 13 años después cayo Samaria, y fue llevado cautivo el resto de Israel. Pocos años después, los asirios penetraron en Judá, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron 200.000 cautivos. Por fin en el 701 a.C., siendo Isaías ya anciano, los asirios fueron detenidos ante los muros de Jerusalén, cuando su ejército fue derrotado por un ángel de Dios. Así pues, la vida entera de Isaías transcurrió bajo la sombra amenazante del periodo asirio, y él mismo presencio la ruina a manos de ellos de su nación entera, excepto de Jerusalén.
(“Compendio Manual de la Biblia” por Henry H Halley. p 254)
Gobernantes y Profetas de la Época de Isaías
| 840 | 830 | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 | 680 |
Reyes
de Asiria
|
Tiglat-pileserIII
745-727
|
Sargón II
722-705
|
Senaquerib
705-681
| |||||||||||||
SalmanasarV
727-722
| ||||||||||||||||
Reyes de Israel
(Reino del Norte)
|
Manahem
752-742
|
Peka
|
Osea
732-722
| Diez tribus del Norte llevados
cautivas por el rey Salmanasar V
de Asiria en 722 a.C | ||||||||||||
752 Peka 732
| ||||||||||||||||
| Salum un mes | ||||||||||||||||
Profetas de Israel
(Reino del Norte)
|
755 Oseas 714
| |||||||||||||||
Reyes de Judá
(Reino del Sur)
|
790 Uzías o Azarías 739
|
735 Acaz 715
| 697 Manasés | |||||||||||||
750 Jotan 731
|
728 Ezequías 686
| |||||||||||||||
Isaías y los profetas
de su época
(Reino del Sur)
|
ISAÍAS
739 681
| |||||||||||||||
733 Miqueas 701
| ||||||||||||||||
| 840 | 830 | 820 | 810 | 800 | 790 | 780 | 770 | 760 | 750 | 740 | 730 | 720 | 710 | 700 | 690 | 680 |
(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p792)
Retos de Interpretación
- Los retos de interpretación en un libro largo y significativo como Isaías son numerosos. El más critico de ellos se enfoca en el hecho de que si las profecías de Isaías recibirán cumplimiento literal o no, y si el Señor, en su programa, ha abandonado a Israel como nación y ha reemplazado permanentemente ala nación con la iglesia, de tal manera que no hay futuro para Israel como nación.
- En el último asunto, numerosos pasajes de Isaías apoyan la posición de que Dios no ha reemplazado al Israel étnico con una supuesta “nueva Israel”. Isaías tiene demasiado que decir de la fidelidad de Dios para con Israel, que Él no rechazaría al pueblo a quien Él ha creado y escogido (43:1). La nación está en las palmas de sus manos, y los muros de Jerusalén siempre están delante de sus ojos (49:16). Él está ligado por su propia Palabra a cumplir las promesas que Él ha hecho para traerlos de regreso a sí mismo y bendecirlos en ese día futuro (55:10-12).
- En el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las profecías de Isaías ya ha ocurrido. Contender que aquellas que aún no han sido cumplidas verán un cumplimiento no literal no tiene fundamento bíblico. Este hecho descalifica la propuesta de que la iglesia recibe algunas de las promesas hechas originalmente a Israel. El reino prometido a David le pertenece a Israel, no a la iglesia. La exaltación futura de Jerusalén será sobre la tierra, no en el cielo. Cristo reinará personalmente sobre esta tierra como la conocemos, como también en los cielos nuevos y tierra nueva. (Ap. 22:1, 3)
Temas histórico y teológicos
- Isaías profetizó durante el período del reino dividido, dirigiendo el mayor enfoque de su mensaje al reino sureño de Judá. Él condenó el ritualismo vacío de su día (1:10-15) y la idolatría en la que tantos del pueblo habían caído (40:18-20). Él miró hacia adelante y vio la cautividad babilónica venidera de Judá a causa de esta partida del Señor (39:6,7).
- El cumplimiento de algunas de sus profecías durante su vida proveyó sus credenciales para la posición profética. El esfuerzo de Senaquerib por tomar Jerusalén fracasó, tal como Isaías había dicho que sucedería (37:6, 7, 36-38). El Señor sanó la enfermedad mortal de Ezequías, tal como Isaías lo había predicho (38:5; 2 R 20:7). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia, apareciera en la escena, Isaías lo nombró el libertador de Judá de la cautividad babilónica (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecías de la primera venida de Cristo le han dado a Isaías aun mayor defensa (7:14). El patrón de cumplimiento literal de sus profecías que ya se han cumplido da certidumbre de que las profecías de la segunda venida de Cristo también verán un cumplimiento literal.
- Más que cualquier otro profeta, Isaías provee información acerca del día futuro del Señor y el tiempo que seguirá. Él detalla numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no se encuentran en ningún otro lugar en el AT o en el NT, que incluyen cambios en la naturaleza, e mundo animal, el estatus de Jerusalén entre las naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y otros.
- A través de un método literario llamado "acortamiento profético adelantado", Isaías predice acontecimientos futuros son delinear secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo separándolos. Por ejemplo, nada en Isaías revela el período extendido separando las dos venidas del Mesías. También él no provee una distinción tan clara entre el reino futuro temporal y el reino eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:1-22:5. En el programa de Dios de la revelación progresiva, detalles de estas relaciones esperaban un vocero profético de un tiempo que vendría más adelante.
- También conocido como el "Profeta evangélico", Isaías habló mucho de la gracias de Dios para con Israel, particularmente en sus últimos capítulos. La pieza central es el capítulo 53 de Isaías. Un retrato sin paralelo de Cristo como el Cordero inmolado de Dios.
Vista Panorámica de Isaías
Con toda razón Isaías es llamado el “príncipe de los profetas.” La visión que tuvo del Señor como alto y sublime (6:1) y la consecuente opinión de sí mismo como un hombre de labios inmundos (6:5), y su percepción del lugar que la nación tenía en los asuntos del mundo, prepararon a Isaías para el papel al que Dios lo había llamado. No sólo era un gran profeta; también era un importante consejero político entre los hombres de estado y había hecho llamados a reformas sociales y avivamiento espiritual. El libro de Isaías puede dividirse en tres secciones. Los capítulos 1 al 35 contienen anuncios del juicio de Dios sobre el pueblo. Los capítulos 36 al 39 contienen un intervalo histórico, con frecuencia llamado “El libro de Ezequías.” Los capítulos 40 al 66 ofrecen un mensaje de consuelo para el pueblo de Dios.
Las profecías de Isaías presentan el cuadro de mayor diversidad del Mesías de todo el Antiguo Testamento. Contienen mucha información acerca de su primera y segunda venida. De importancia especial es la presentación que Isaías hace del Siervo Sufriente, que alcanza su punto culminante en Isaías 52:13 a53:12 y es el relato más detallado de los sufrimientos de Cristo encontrado en el Antiguo Testamento. Este es citado o aludido 85 veces en el Nuevo Testamento.
Isaías, cuyo nombre significa “salvación del Señor,” nació cerca del año 760 a.C. dentro de una familia aristocrática del reino de Judá. En ese año, Amós ya estaba predicando contra el pecado de Israel; Oseas predicó durante la niñez de Isaías. El ministerio de Isaías probablemente comenzó durante los últimos días del rey Uzías. Tanto Uzías en Judá como Jeroboam II en Israel, gobernaron sin mayores dificultades sobre sus propios países, debido en parte a que ningún país poderoso los molestó.
En el 740 a.C., el año en que Uzías murió, Isaías recibió una dramática visión donde Dios le revelaba lo glorioso de su santidad y él veía su propia falta de la misma, y la de su nación (6:1–7). Sólo unos cuantos años después de este período de prosperidad, Asiria comenzó a inquietarse por falta de actividad militar, e insistió en cobrar tributos de todas las naciones pequeñas en el área, especialmente Siria e Israel. El rey de Siria, Rezín y el rey de Israel, Peka, decidieron resistirse y trataron de forzar al rey de Judá, Acaz, a unirse a su rebelión. Acaz rehusó sus propuestas y apeló a Asiria por ayuda a pesar de que Isaías le había dicho que confiara en Dios para protección, y no en Asiria.
El rey de Asiria, Senaquerib, invadió a Judá y conquistó todas las ciudades menos Jerusalén, pero la sitió. Isaías se encontró con Ezequías en el acueducto y lo desafió a que tuviera fe en el Señor. Como resultado de esa fe, Jerusalén fue salvada. Isaías ministró a un pueblo muy enviciado y socialmente corrupto. El vivió en un tiempo cuando falsos profetas le ofrecían al pueblo falsa seguridad. Isaías continuó profetizando por más de 40 años; parte de su ministerio se intercaló con el de Miqueas.
El tema del libro de Isaías es la salvación (la palabra aparece 26 veces). La maravillosa promesa de la venida del Redentor se repite en 7:14 y 9:6, 7. El propósito del libro es el de llevar a la gente pecadora al Mesías, cuya muerte compró la salvación para todo el que venga a El (53:4–6; 55:1–2).
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Is). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Referencias Proféticas
Como antes mencionamos, el capítulo 53 de Isaías describe la venida del Mesías y el sufrimiento que Él soportaría con el fin de pagar por nuestros pecados. En Su soberanía, Dios orquestó cada detalle de la crucifixión para cumplir cada profecía de este capítulo, así como otras profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. La imagen del capítulo 53 es conmovedora y profética y contiene un cuadro completo del Evangelio. Jesús fue despreciado y rechazado (v.3; Lucas 13:34; Juan 1:10-11), azotado por Dios (v.4; Mateo 27:46), y herido por nuestras rebeliones (v.5; Juan 19:34; 1 Pedro 2:24). Por medio de Su sufrimiento, Él pagó el castigo que nosotros merecíamos y se convirtió por nosotros en el último y perfecto sacrificio (v.5; Hebreos 10:10). Aunque Él fue sin pecado, Dios puso en Él nuestro pecado, y nosotros fuimos hechos justicia de Dios en Él (2 Corintios 5:21).
Extras de Isaías
El libro de Isaías se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un recordatorio de que Jehová es el Dios viviente que juzgará al mundo con justicia, pero que a la vez salvará con misericordia a su pueblo y a las naciones por medio del Mesías, el "Siervo sufriente". De esta manera, resume la historia del Antiguo Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.
Fuente: www.indubiblia.org
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