Información de JEREMIAS

¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO? Jeremías dicta  a Abarut su secretario.

¿CUÁNDO FUE ESCRITO?  
604 a 580 a.C.



¿A QUIEN FUE ESCRITO? Judá

¿DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusalén

¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO? 
El profeta Jeremías vivió un una época triste en la historia del pueblo hebreo. Durante esta época, el pueblo del reino del sur, o Judá, fue llevado por Nabucodonosor a la cautividad en Babilonia, aunque Jeremías quedó en Jerusalén. Él escribió con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios sobre un pueblo pecaminoso como también  de la grandeza del amor divino.

Isaías vivió y profetizo cien años antes del cautiverio en Babilonia; Jeremías profetizo poco antes de los tres asedios de que fue víctima Judá, e incluso durante los mismos. Entre esos dos grandes profetas hubo un periodo de treinta años durante el cual Dios no hablo. Los profetas verdaderos guardaban silencio, mientras que los profetas falsos se mostraban extremadamente locuaces, proclamando la paz más bien que el juicio de Dios, y  eso le encanto al pueblo. Eran los días del reinado de Manases, periodo que se distinguió por la blasfemia y el derramamiento de sangre.
Jeremías nació en esa época. Su ministerio profético, sin embargo, no comenzó hasta aproximadamente el año 627 a.C., coincidiendo con el inicio del reinado de Nabupolasar sobre el imperio neobabulónico. Josías sucedió a  Manases en el trono de Judá. Durante su reinado hubo un avivamiento, cuando se hallo la Palabra del Señor en la casa de Dios y Josías convoco al pueblo al arrepentimiento.
En el año 612 a.C. Nínive, capital de Asiría, cayo en manos de los babilonios. En el 605 a.C., al dirigirse el faraón Necao II de Egipto a Carquemis para entablar contra los babilonios, el rey Josías le cerro al paso en los llanos de Meguido. Necao advirtió a Josías que desistiera de su intento, pero Josías insistió en presentar batalla, y predio en ella la vida (2Cr 35:20-27). Eso significo el fin del avivamiento en Judá. Muy pronto este reino cayo en la prostitución, a la manera de Israel, su reino hermano. Egipto fue derrotado en Carquemis por Babilonia, con lo que Babilonia se consolido como la potencia mundial predominante de aquella época, convirtiéndose en la vara con la que Dios castigo a Judá, su esposa adultera. Ante esos hechos el profeta Jeremías lloró.


¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profecía, no cronológica, Drama (con una carta en una de sus partes)

¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El desarrollo y cumplimiento de varias profecías, a Israel y a naciones vecinas. La misericordia de Dios hacia Israel, sus justos juicios; y su plan de restauración. Mostrando a Dios marcando el ciclo de los acontecimientos de la historia; con el cumplimiento exacto de cada profecía, tomando la idea telescópica.

¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Anuncio de Juicios a Israel y a naciones vecinas.

PALABRAS CLAVE EN JEREMÍAS (RV1960)  escuchar (oír), volver (volverse, convertirse, arrepentirse), ramera, adulterio (s), maldad (malvado, iniquidad, pecado), corazón, abandonar, sanar (sanidad), pacto

TEMAS: Juicio y salvación, caída de Jerusalén, vida personal de Jeremías.



JEREMÍAS
Titulo: “Profeta identificado con el corazón de Dios”

                        Versículo Clave: 1:10  “Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar”

1:1 Llamamiento y misión de Jeremías
















JUICIOS
JUSTOS
PARA
ARRANCAR
Y
DESTRUIR
2:1  Jehová y apostasía de Israel


APOSTASÍA
DE
ISRAEL
3:6  Jehová exhorta al arrepentimiento
4:5  Judá amenazada de invasión
5:1  Impiedad de Jerusalén y Judá
6:1  Juicio contra Jerusalén y Judá
7:1  Mejorad / Castigo por rebelión
DIOS LLAMA  AL
CAMBIO
8:18  Lamento sobre Judá t Jerusalén
10:1  Falsos dioses y Jehová
11:1  Pacto violado complot contra Jeremías


CONSECUENCIAS FUTURAS
12:1  Jeremías y Dios
13:1  Señales y Judá a cautiverio
14:1  Mensaje de la sequía
15:1  Ira de Dios contra Judá
16:1  Juicio de Jehová contra Judá
17:1  Corazón- Día de reposo
18:1  El alfarero y oración Jeremías




PROFECÍAS EN JUICIO 
Y 
PARA JUICIO
19:1  Señal de la vasija rota
20:1  Profecía Pasur y lamento Jeremías
21:1  Jerusalén será destruida
22:1  Profecías Reyes de Judá
23:1  Regreso y falsos profetas
24:1  Señal higos buenos y malos
25:1  70 años desolación y naciones
26:1  Jeremías amenazado de muerte
27:1  Señal de los yugos
28:1  Falsa profecía de Hananias
29:1  Carta Jeremías a cautivos
30:1  Cautivos volverán, Nuevo Pacto

RESTAURACIÓN
FUTURA
32:1  Jeremías compra heredad Hanameel
33:1  Restauración de Jerusalén
34:1  Jeremías Sedequias pacto siervos

LLAMADO A OBEDIENCIA
35:1  Obediencia de los Recabilitas
36:1  El Rey quema el rollo
37:1  Jeremías encarcelamiento y cisterna
39:1  Caída de Jerusalén

ISRAEL ENDURECIDA


MISERICORDIA
PARA
EDIFICAR
Y
PLANTAR
40:1  Jeremías y Gedalis
42:1  Mensaje de Johanán
43:1  Israel y Egipto
45:1  Mensaje a Baruc
46:1  Profecías acerca de Egipto



PROFECÍAS A NACIONES
47:1  Profecía sobre los Filisteos
48:1 Profecía sobre Moab
49:1  Profecía sobre naciones
50:1  Profecía sobre Babilonia
51:1  Juicios contra Babilonia
52:1  Sedequias, Jerusalén y Joaquin
 



Situación de Jeremías
  • Esfuerzo final de Dios para salvar a Jerusalén.
  • Jeremías vivió unos 100 anos después de Isaías.
  •  Isaías había salvado a Jerusalén de Asiria.
  • Jeremías quiso salvarla de Babilonia, pero no puedo.
Jeremías fue llamado al oficio profético en 626 a.C. Jerusalén fue parcialmente destruida, 606 a.C. y nuevamente en 597 a.C.; incendiada y asolada definitivamente, 586 a.C. Jeremías vivió durante terribles 40 años, el “ocaso de la monarquía” y “estertores de muerte de la nación”; una figura solitaria, patética, el ultimo mensajero de Dios a la Ciudad Santa ya incurable y fanáticamente apegada a los ídolos, clamando sin cesar que si ella se arrepentía Dios la salvaría de Babilonia.   
La Situación Interna
      El reino del norte había caído, y gran parte de Judá. Había sufrido una derrota tras otra, hasta que solamente quedaba Jerusalén, que persistía en ignorar las repetidas amonestaciones de los profetas, y se endurecía en su idolatría y en su maldad. Estaba a punto de darse la hora del juicio.  
La Situación Internacional
      Disputaban la supremacía mundial Asiria, Babilonia y Egipto. Desde hacia 300 años Asiria, en el valle superior del Eufrates y con Nínive por capital, había regido el mundo, pero ahora se debilitaba.
Babilonia, en el sur del mismo valle, se fortaleza. Egipto, 500 Km. al suroeste, en el valle del Nilo, y que mil años antes había sido potencia mundial y luego había decaído, se volvía ambicioso de nuevo.
Como a mediados del ministerio de Jeremías, Babilonia triunfó. Quebrantando el poderío de Asiria en 607 a.C., y dos años después aplastó a Egipto en la batalla de Carquemis, 605 a.C. Rigió al mundo durante 70 años, los mismos 70 del cautiverio de los judíos.
El Mensaje de Jeremías.   
      Desde el comienzo, 20 años antes de que el conflicto se decidiera, Jeremías insistió incesantemente en que Babilonia triunfaría. A través de todas sus quejas amargas e incesantes contra la maldad de Judá, recurren a cada momento estas ideas:
1.      Judá será destruida por la Babilonia victoriosa.
2.      Si Judá se aparta de su maldad, de alguna manera Dios la salvará de ser destruida por Babilonia.
3.      Más adelante, cuando ya no parece quedar esperanza del arrepentimiento de Judá, si tan solamente por vía de conveniencia política se somete a Babilonia, Judá se salvará de ser destruida.
4.      Destruida Judá, se recuperará sin embargo, y aún regirá al mundo.
5.      Babilonia, destructora de Judá, será destruida ella misma, para no volver a levantarse jamás.   
La Osadía de Jeremías
            Incesantemente, Jeremías aconsejó a Jerusalén a que se rindiera al rey de Babilonia; tanto, que sus enemigos le acusaban de ser traidor. Nabucodonosor quiso premiarlo por haber así aconsejado a su pueblo; no solamente perdonándole la vida, sino también ofreciéndole cualquier honor que quisiera aceptar, aun un puesto honroso en la corte de Babilonia (39:12). Sin embargo Jeremías clamaba una y otra vez, que al destruir al pueblo de Dios el rey de Babilonia cometía un crimen nefando por el cual Babilonia seria después asolada para siempre (caps. 50, 51). 



Hallazgo arqueológico confirma la Biblia

Recientemente, el Museo Británico anunció el descubrimiento de una extraordinaria y muy significativa inscripción cuneiforme entre su gran colección de tablillas mesopotámicas. Muchos aclaman este hallazgo como otra asombrosa prueba de la veracidad del Antiguo Testamento, y sin duda que lo es.
            Mientras buscaba informes financieros entre algunos documentos babilónicos, Michael Jursa, profesor visitante de Viena, se topó con el nombre de un funcionario de la corte del rey Nabucodonosor de Babilonia. Este nombre también figura en el libro de Jeremías como uno de los oficiales del rey, aunque al deletrearse es un poco diferente.
            La tablilla, de más de 2500 años de antigüedad, estuvo en la colección del museo desde 1920, pero se ignoraba su importancia. Ahora se sabe que identifica a Nabu-sharrussu-ukin como el jefe eunuco de Nabucodonosor. Esto corresponde al nombre hebreo Nebo Sarsequín mencionado en Jeremías 39:3 (Nueva Versión Internacional). En realidad, esta nueva información ayuda a resolver un problema de traducción en el versículo. La mayoría de las Biblias no contienen este nombre de manera explícita. Por ejemplo, la versión Reina-Valera menciona los nombres en Jeremías 39:3 como “Nergal-sarezer, Samgar-nebo, Sarsequim el Rabsaris, Nergal-sarezer el Rabmag”.
            Aquí, Samgar ha sido identificado como el nombre de un lugar relacionado con Nergal-sarezer en vez de formar parte de un nombre compuesto con Nebo, que lo sigue en esta versión. Pero en algunas traducciones más actuales, el nombre aparece como Nebo Sarsequín. Y de hecho este nuevo descubrimiento confirma que efectivamente es el nombre correcto de uno de los oficiales principales del rey Nabucodonosor. Los detractores de la Biblia que alegan que el libro de Jeremías es un relato ficticio escrito siglos después del período babilonio, se ven en serios apuros para explicar la exactitud con que se registraron los nombres de personas extranjeras de relativamente poca importancia.
            Una de las dificultades que desde hace mucho tiempo han enfrentado los críticos de la Biblia tiene que ver con las numerosas menciones de nombres aparentemente insignificantes, insertados aquí y allá. Algunos especulan que fueron agregados sólo para que los relatos parecieran auténticos. Otros sugieren que ciertos personajes importantes de historias posteriores fueron incluidos solapadamente en algunos relatos antiguos para cumplir una función poética. De ser así, ¿cómo se explica la alusión a alguien como Nebo Sarsequín, una figura de poca monta de un país extranjero y que tiene un nombre difícil que nunca vuelve a ser mencionado, y que resulta ser correcto? Es obvio que el autor del libro de Jeremías estaba muy familiarizado con los detalles de los tiempos en que escribió y que se preocupó de ser preciso.
            La conclusión lógica es que este libro fue indudablemente escrito por Jeremías en tiempos de la conquista de Judá por parte de los babilonios, bajo Nabucodonosor. Este descubrimiento es solamente el más reciente de muchos hallazgos arqueológicos que confirman la exactitud del libro de Jeremías. Una reciente excavación en Jerusalén dejó al descubierto una bula, que es un grabado en arcilla endurecida, con la impresión del sello que lleva el nombre de Jucal hijo de Selemías, hijo de Sevi. Esta persona, un funcionario de la corte del rey Sedequías, es mencionado en Jeremías 37:3 y 38:1-4.
            Otra bula, encontrada a corta distancia de la ya mencionada, tiene grabado el nombre de Gemarías hijo de Safán, el escriba real (36:10). Y antes de ésta, se encontraron dos notables bulas que llevan el nombre del escriba de Jeremías, Baruc hijo de Nerías.
            Todas estas personas existieron de verdad, como lo atestigua Jeremías. Estos hechos demuestran que el libro de Jeremías relata historia verdadera, al igual que todo el resto de la Biblia. BN




BOSQUEJO DE JEREMÍAS

 El llamado del profeta (cap1)








 Advertencia y exhortación a Judá 
(caps 2-35)
 Sus primeros discursos (caps.2-6)
 Los mensajes relacionados con el templo (caps.7-10)
 Pacto y conspiración (caps.11-13)
 Mensajes con relación a la sequía (caps.14-15)
 Desastre y seguridad (16:1-17:18)
 Le mandato para guardar el día de reposo (17:19-27)
 Enseñanzas tomadas del cántaro (caps.18-20)
 Condenación de los reyes, profetas y el pueblo (caps.21-24)
 El vaticinio del exilio babilónico (caps.25-29)
 Promesas de restauración (caps.30-33)
 Apéndice histórico (caps.34-35)
 Sufrimiento y persecución del profeta (caps.39-45) La quema de los rollos de Jeremías (cap.36)
 Encarcelamiento de Jeremías (caps.37-38)


 La caída de Jerusalén y sus consecuencias
 (caps.39-45)
 El relato de l caída final (cap.39)
 Ascenso y asesinato de Guedalías (40:1-41:15)
 Emigración a Egipto (41:16-42:13)
 Profecía en contra de quienes se hallan en Egipto (cap.44)
 Apéndice histórico: Promesa a Baruc (cap.45)




Juicio en contra de las naciones (caps.46-51)		 Contra Egipto (cap.46)
 Contra Filistea (cap.47)
 Contra Moab (cap.48)
 Contra Amón (49:1-6)
 Contra Edom (49:7-22)
 Contra Damasco (49:23-27)
 Contra Cedar y Jazor (Arabia) (49:28-33)
 Contra Elam (49:34-39)
 Contra Babilonia (caps.50-51)
 Apéndice histórico (cap.52)




Jeremías Características Literarias

            Jeremías es el autor que escribe el libro más largo de la Biblia, es por lo tanto, la pieza literaria en contener más palabras, aunque muchos de sus capítulos se escribieron en prosas (caps. 7; 11; 16; 19; 21; 24-29; 32-45), incluye el apéndice (cap. 52). La gran mayoría de las secciones de la obra son predominantemente poéticas de la más alta calidad del A.T, según Luis Alfonso Schokel. Hay muchos pasajes de esta obra que son joyas imposible de reproducir (p.ej., 2:13, 26-28; 7:4, 11, 34; 8:20, 22; 9:23-24; 10:6-7, 10, 12-13; 13:23; 15:20;17:5-9; 20:13; 30:7, 22; 31:3; 15, 29-30, 31-34; 33:3; 51:10).
            La repetición poética fue utilizada por Jeremías con gran destreza (véase, p.ej., 4:23-26; 51:20-23). Jeremías combinaba la poesía con fragmentos largos de narrativa descriptiva y  autobiografía. También utilizó los criptogramas (25:26; 51:1, 41). En ciertas ocasiones las interpolaciones, citas textuales, son típicas del estilo de Jeremías.
            Al igual que su contemporáneo Ezequiel, Jeremías es prolífico en el uso de símbolos para comunicar su mensaje, como en el caso del cinturón inservible (13:1-11); la vasija de barro maltratada (19:1-12); un yugo destruido (cap.27); las grandes rocas (43:8-13). Este valor dado a uso didáctico de los símbolos también se ve en la manera en que el Señor le ordena a Jeremías abstenerse de casarse y tener hijos (16:1-4); no entrar a la casa donde había un funeral, un festín (16:5-9) y comprar un terreno en su pueblo natal, Anatot (32:6-15). De esta misma manera el Señor utilizó ayudas visuales para darle mensajes claros a Jeremías: la arcilla (18:1-10); dos canastas de higos (cap. 24).
(Biblia de Estudio NVI. p.1165)




Gobernantes y Profetas de la época de Jeremías

710700690680670660650640630620610600590580570560550540530
 
Reyes de
Babilonia
    
Imperio neobabilonico
     
    Nabopolasar      625        605
605  Nabucodonosor  562
   
        
    
612 Asiria y Nínive son destruidas por Babilonia
 605 Egipto derrotado por Babilonia en 
la batalla de Carquemis		 
      
                   
                   
    
Joacaz (Salum) tres meses
  Joaquín (Conías o Jeconías) 
tres meses
 
 Últimos cinco reyes de Judá
   
640      Josías       609
Joacim(Eliaquim))
609  -  597
Sedequías(Matanías)
597 - 586
    
        
            
           
Cautiverio Judío de 70 años      536
 
           Tres etapas del cautiverio 
          1 605  Daniel y sus amigos     
           2 597 Ezequiel y los diez
 mil cautivos		  
            3 586 Destrucción de Jerusalén  
                   
 
 Jeremías y los profetas de su época
(Reino del Sur)
  
Nahúm
650                            620
         
            
     
JEREMÍAS
627        (53 años de ministerio)        574
    
         
       636 Sofonías623Habacuc621   609593        Ezequiel       559   
             
          605                              Daniel                             536 
710700690680670660650640630620610600590580570560550540530
(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p.848)



Retos de Interpretación

  •  Varias preguntas surgen, tales como:

1.        ¿Cómo puede uno explicar que Dios prohíba la oración por los judíos (7:16) y que diga que aun la mediación de Moisés y Samuel no podrían evitar el juicio (15:1)?
2.        ¿Llevo a cabo Jeremías un viaje de varios cientos de kilómetros al río Éufrates o enterró su cinto cerca 13:4-7?
3.        ¿Cómo pudo él pronunciar cosas tan severas acerca del hombre que anunció su nacimiento (20:14-18)?
4.        ¿Se relaciona la maldición sobre la línea real de Jeconías a Cristo (22:30)?
5.        ¿Cómo debe uno de interpretar las promesas del regreso de Israel a su antigua tierra (caps.30-33)?
6.        ¿Cómo cumplirá Dios el nuevo pacto con relación a Israel y la iglesia (31:31-34)?

  •  Un reto frecuente es entender los mensajes del profeta en su contexto de tiempo correcto, ya que el libro de Jeremías no siempre es cronológico, sino en orden cambiante, moviéndose de atrás para adelante y viceversa en el tiempo para tener un efecto temático. En contraste, Ezequiel, normalmente coloca su material en orden cronológico.    



Temas históricos y teológicos

  •  El tema principal de Jeremías es el juicio sobre Judá (caps. 1-29) con restauración en el reino mesiánico futuro (23:3-8; 30-33). Mientras que Isaías enfocó muchos capítulos a una gloria futura para Israel (Is. 40-66), Jeremías dio mucho menos espacio a este tema. Debido a que el juicio de Dios era inminente él  se concentro en problemas de la actualidad mientras buscó volver a la nación de regreso del punto en el que no podía regresar.

  •  Un tema secundario es la disposición de Dios a liberar y bendecir a la nación solo si el pueblo se arrepentía. Aunque este es un énfasis frecuente, es mostrado de una manera muy vívida en la casa del alfarero (18:1-11). Otro enfoque es el plan de Dios para la vida de Jeremías, tanto en su proclamación del mensaje de Dios como en su compromiso para cumplir toda su voluntad (1:5-19; 15:19-21). Otros temas incluyen:
  1. El anhelo de Dios porque Israel sea tierna para con Él, como en los días del primer amor (2:1-3)
  2. Las lagrimas de siervo de Jeremías, como "el profeta que lloraba" (9:1; 14:17)
  3. La relación íntima que Dios tenía con Israel y que Él anhelaba mantener (13:11)
  4. Sufrimiento, como en las pruebas de Jeremías (11:18-23; 20:1-18) y la suficiencia de Dios en todo problema (20:11-13)
  5. El papel vital que la Palabra de Dios puede jugar en la vida (15:16)
  6. El lugar de la fe al esperar restauración del Dios para quien nada es demasiado difícil (Cap. 32, especialmente v v.17, 27)
  7. Oración por la coordinación de la voluntad de Dios con la acción de Dios para restaurar a Israel a su tierra (33:3, 6-18)



Vista Panorámica de Jeremías

Jeremías, cuyo nombre significa “el Señor levanta,” es el profeta del Nuevo Pacto (30:1–33:25). En el tiempo de Dios este pacto se cumplirá a favor de Israel. Será escrito en el corazón (31:33), a veces considerada la parte donde la persona toma las decisiones. Jeremías, el escritor del libro (1:1), durante su ministerio con frecuencia hizo un contraste entre el glorioso futuro de Israel y su desobediencia a Dios. A través de asuntos y ocurrencias de la vida diaria, Dios hacía que Jeremías viera significados simbólicos. El vio los planes de Dios para la nación en el florecer de un almendro (1:11–12), en una olla hirviente (1:13–16), en un alfarero a su rueda (18:1–4) y en una cisterna (38:6–13). El impacto de muchos de sus sermones fue aumentando por el uso de demostraciones objetivas, tal como ponerse un cinturón arruinado (13:1–11), el romper vasijas (19:10–11) y el uso de un yugo (27:1–22). En su “sermón del templo” (7:1–8:3 y26:1–24), Jeremías indicó que la fe sólo debe ponerse en Dios y no en objetos externos, ni siquiera en el templo mismo.
De los profetas del Antiguo Testamento, Jeremías es quien da más detalles personales. El comparte sus pensamientos y emociones profundas. Al comienzo del libro dice que es de los sacerdotes (1:1). Siendo sacerdote, amaba a Jerusalén y al templo, y si se perdieran, sería una doble tragedia para él. Frecuentemente Jeremías fue perseguido por las instituciones oficiales de Jerusalén, e incluso por su propia familia. En medio de todas estas dificultades Jeremías estaba consciente de la protección y guía de Dios.
Jeremías vivió durante un tiempo de realineamiento del poder mundial; en su tiempo cayó el imperio de Asiria, Egipto dejó de ser un gran poder y Babilonia ascendió como imperio. Durante su ministerio los reyes de Judá frecuentemente confiaron en negociaciones y acuerdos internacionales en lugar de en Dios. Al comienzo, Jeremías aprobó las reformas religiosas del rey Josías, pero pronto llegó a ser aparente que a pesar del avivamiento exterior el pueblo experimentó muy poco cambio espiritual.
Los capítulos 1–25 de Jeremías contienen sus primeras profecías contra Judá; del 26–45 son biográficos. Los capítulos 46–51 son oráculos contra los gentiles; el 52 proporciona información adicional (cp. 2 R 24:18–25:30) donde se nota el momento histórico de Jeremías. La siguiente gráfica presenta unos reyes y la fecha de sus mandatos.
El libro de Jeremías es citado con frecuencia en el Nuevo Testamento (cp. 31:15 con Mt 2:17; 7:11; cp. 31:31–34 con Mt 21:13; Mr 11:17; Lc 19:46; Ro 11:27; He 8:8–13). Jeremías advierte que el pecado trae juicio. El es conocido como el “profeta llorón.”
Las calamidades que él fue inspirado a predecir quebrantaban su propio corazón. En medio de la penumbra, sin embargo, hay rayos de esperanza (32:17,27; 33:3).
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jr). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.


Referencias Proféticas 

Jeremías 23:5-6 presenta una profecía de la venida del Mesías, Jesucristo. El profeta Lo describe como un Renuevo de la casa de David (v.5; Mateo 1), el Rey que reinaría en sabiduría y justicia (v.5, Apocalipsis 11:15). Es Cristo, quien finalmente será reconocido por Israel como su Mesías verdadero, como el que proporcionará la salvación para Sus escogidos.(v.6; Romanos 11:26)


Extras de Jeremías 


 El libro de Jeremías es un constante recordatorio de la fidelidad de Dios a su palabra en el libro de Deuteronomio, de que sus elegidos sufrirán la maldición del exilio por su infidelidad a Jehová, pero serán restaurados más tarde con la esperanza de un nuevo pacto, el cual fue cumplido por medio de Jesucristo, el "Retoño justo" de David (Jer 23:5). 
 


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