¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Job o Moisés posiblemente
¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Entre Génesis 11 y 12
¿A QUIEN FUE ESCRITO? A la humanidad
¿DE DONDE FUE ESCRITO? En el oriente
¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias más antiguas que existen. El patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las pérdidas de su propiedad y, uno por uno, todos sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, él mismo es arrojado en un sufrimiento físico terrible. Una gran parte de este libro está dedicada a la discusión filosófica del sufrimiento entre Job y sus amigos. Los amigos le acusan diciéndole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza, el sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que él es bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propósito. Los últimos capítulos nos dicen de qué modo su prosperidad la fue restaurada. Y el libro tiene un punto de vista diferente.
Este es un libro que nace del dolor. Tan insoportable era el sufrimiento de Job que hubiera preferido morir, o no haber nacido nunca. Por si fuera poco, su dolor se vio acrecentado por causa de sus amigos, que buscaban una explicación a su sufrimiento. La aflicción de Job puso tela de juicio el carácter y los caminos de Dios, aunque a la larga significo también el desarrollo de una relación mas intima con Dios.
Job, el primero y tal vez el más antiguo de los libros poéticos de la Biblia, es el libro de quienes necesitan que Dios les responda; es el libro de quienes se unen a Job para decir: “Seria aun mi consuelo, si me asaltase con dolor sin dar más tregua, que yo no he escondido las palabras del Santo” (6:10).
¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Sapiencial / drama/ poético
¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El por qué del sufrimiento.
PALABRAS CLAVE DE JOB (RV1960): sabiduría, Dios, pecado, Satanás,
TEMAS: Carácter de Dios, carácter de la humanidad, problema de la maldad.
Titulo: “Job demostrando la infinita sabiduría de Dios”
Versículo Clave: 42:3 “¿Quien es el que oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto, yo hablaba lo que no entendía; cosas demasiado maravillosas para mí, que yo no comprendía”
| 1:1 Calamidad de Job |
¿POR QUE
SERVIRLE
A DIOS?
| |
| 3:1 Job maldice su vida |
PRIMER
DESARROLLO DE
DIALOGO
| |
| 4:1 Elifaz reprende a Job | ||
| 6:1 Job rechaza amigos, argumente con Dios | ||
| 8:1 Bildad juzga a Job | ||
| 9:1 Job ante Dios se lamenta | ||
| 11:1 Zofar acusa a Job | ||
| 12:1 Job su integredad discurre | ||
| 15:1 Elifaz reprende a Job |
2 DESARROLLO
DE
DIALOGO
| |
| 16:1 Job hacia Dios | ||
| 18:1 Bildad habla de los malos | ||
| 19:1 Job confia en Dios | ||
| 20:1 Zofar describe a malos | ||
| 21:1 Job respuesta a malos |
3 DESARROLLO
DE
DIALOGO
| |
| 22:1 Elifaz acusa a Job | ||
| 23:1 Job desea estar ante Dios | ||
| 25:1 Bildad y el hombre | ||
| 26:1 Job y la soberanía de Dios | ||
| 28:1 Hombre sabiduría Job | ||
| 30:1 Job se lamenta | ||
| 32:1 Eliu contesta a Job |
ELIU
ÉL
OBSERVADOR
HABLA
|
POR QUIEN
ÉL
ES
|
| 34:1 Eliu justifica a Dios | ||
| 36:1 Eliu exalta a Dios | ||
| 38:1 Jehová habla a Job su ignorancia |
1 DIALOGO
| |
| 40:6 El poder de Dios |
2 DIALOGO
CON DIOS
| |
| 42:1 Confesión de Job | ||
| 42:7 Prosperidad de Job | ||
EL FOCO DE JOB
Foco
|
Dilema de Job
1:1 – 2:13 |
Debate de Job
3:1 – 37:24 |
Deliverance of Job
38:1 – 42:17 |
Divisiones
|
Controversia entre
Dios y Satanás:
1:1 – 2:13
|
Primer Circulo de Debates: 3:1 – 14:22
Segundo Circulo de Debates: 15:1 – 21:34
Tercer Circulo de Debates: 22:1 – 26:14
Defensa Final de Job:
27:1 – 31:40
Solución de Eliu:
31:1 – 37:24
|
Controversia
Dios con Job: 38:1 – 42:17
|
Tópicos
|
Conflicto
Prosas |
Debate
Poesía |
Arrepentimiento
Poesía |
Lugar
|
Cielo y Tierra
|
Tierra de Uz
(Norte de Arabia)
|
Cielo y Tierra
|
Tiempo
|
Periodo de los Patriarcas , 2000 A.C
| ||
El Tiempo de Job |
|
El Foco de Job
Foco
|
Dilema de Job
1:1 – 2:13 |
Debate de Job
3:1 – 37:24 |
Deliverance of Job
38:1 – 42:17 |
Divisiones
|
Controversia entre
Dios y Satanás:
1:1 – 2:13
|
Primer Circulo de Debates: 3:1 – 14:22
Segundo Circulo de Debates: 15:1 – 21:34
Tercer Circulo de Debates: 22:1 – 26:14
Defensa Final de Job:
27:1 – 31:40
Solución de Eliu:
31:1 – 37:24
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Controversia
Dios con Job: 38:1 – 42:17
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Tópicos
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Conflicto
Prosas |
Debate
Poesía |
Arrepentimiento
Poesía |
Lugar
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Cielo y Tierra
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Tierra de Uz
(Norte de Arabia)
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Cielo y Tierra
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Tiempo
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Periodo de los Patriarcas , 2000 A.C
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Quien habla más en Job
Preguntas en Job
Hay 282 preguntas en este libro que nos llevan a la reflexión.
73 preguntas hechas por Dios, 2 preguntas hechas por Satanás, 120 preguntas hechas por Job, 1 pregunta hecha por la esposa, 30 preguntas hechas por Elifaz, 13 preguntas hechas por Bildad, 12 preguntas hechas por Zofar, 31 preguntas hechas por Eliú.
Bosquejo de Job
| Prólogo (caps.(1-2) | La felicidad de Job (1:1-5) | ||
La prueba de Job (1:6-2:13)
| Primera acusación de Satanás (1:6-12) | ||
| Job retiene su fe a pesar de la pérdida de sus bienes y de sus hijos (1:13-22) | |||
| Segunda acusación de Satanás (2:1-6) | |||
| Job retiene su fe a pesar de la pérdida de su salud (2:7-10) | |||
| La visita de los tres amigos (2:11-13) | |||
Diálogo -disputa (caps.3-27)
| Job lamenta haber nacido (cap.3) | ||
Primer ciclo de discursos
(caps4-14)
| De Elifaz (caps.4-5) | ||
| Respuesta de Job (caps.6-7) | |||
| De Bildad (cap.8) | |||
| Respuesta de Job (caps.9-10) | |||
| De Zofar (cap.11) | |||
| Respuesta de Job (caps.12-14) | |||
Segundo ciclo de discursos (caps.15-21)
| De Elifaz (cap.15) | ||
| Respuesta de Job (caps.16-17) | |||
| De Bildad (cap.18) | |||
| Respuesta de Job (cap.19) | |||
| De Zofar (cap.20) | |||
| Respuesta de Job (cap.21) | |||
Tercer ciclo de discursos (caps.22-26)
| De Elifaz (cap.22) | ||
| Respuesta de Job (caps.23-24) | |||
| De Bildad (cap.25) | |||
| Respuesta de Job (cap. 26) | |||
| Discursos finales de Job (cap.27) | |||
Elogio de la sabiduría (cap.28)
| |||
Monólogos
(29:1-42:6)
|
Job suplica ser vindicado (caps. 29-31)
| Recuerda su bendición y honor pasados (cap.29) | |
| Su actual situación de sufrimiento y humillación (cap.30) | |||
| Defensa de su inocencia y juramento final (cap.31) | |||
Discursos de Elíu (caps.32-37)
| Introducción (32:1-5) | ||
Los discursos en sí
(32:6-37:24)
| 1 discurso (32:6-33:33) | ||
| 2 discurso (cap.34) | |||
| 3 discurso (cap.35) | |||
| 4 discurso (caps.36-37) | |||
Discursos de Dios (38:1-42:6)
| 1 discurso de Dios (38:1-40:2) | ||
| Respuesta de Job ((40:3-5) | |||
| 2 discurso de Dios (40:6-41:34) | |||
| Arrepentimiento de Job (42:1-6) | |||
Epílogo (42:7-17)
| Veredicto de Dios (42:7-9) | ||
Restauración de Job (42:10-17) | |||
Bosquejo biográfico de Job
- Un hombre espiritualmente maduro (1:1, 8; 2:3)
- Padre de muchos hijos (1:2; 42:13)
- Dueño de muchos rebaños (1:3; 42:12)
- Un hombre rico e influyente (1:3b)
- Un sacerdote para su familia (1:5)
- Un marido amoroso y sabio (2:9)
- Un hombre importante en los asuntos comunitarios (29:7-11)
- Un hombre benevolente (29:12-17; 31:32)
- Un líder sabio (29:21-24)
- Agricultor (31:38-40)
La muerte en vida de Job
- Sarna maligna desde la cabeza hasta los pies (2:7, 13; 30:17)
- Irritación / comezón severa (2:7, 8)
- Mucho dolor (2:13)
- Perdió el apetito (3:24; 6:6, 7)
- Incomodidad agonizante (3:24)
- Insomnio (7:4)
- Carne infestada de gusanos y polvo (7:5)
- Sarna drenando continuamente (7:5)
- Alucinaciones (7:14)
- Piel desgastándose (13:28)
- Piel arrugada y consumida (16:8; 17:7; 19:20)
- Mal aliento severo (19:7)
- Perdió los dientes (19:20)
- Dolor continuo (30:17)
- La piel se le ennegreció (30:30)
- Fiebre intensa (30:30)
- Drástica pérdida de peso (33:21)
Retos de Interpretación
- El reto de interpretación más crítico tiene que ver con el mensaje primordial del libro. Aunque frecuentemente se piensa que es el asunto primordial del libro, la pregunta de por qué Job sufre nunca es revelada a Job, aunque el lector sabe que tiene que ver con que Dios está mostrándole algo a Satanás , un asunto que completamente trasciende la capacidad de Job de entender. El comentario de Santiago en el caso de Job (5:11) llega a la conclusión de que era para mostrar la compasión y misericordia de Dios, pero sin disculparse, no ofrece explicación del sufrimiento específico de Job Los lectores se encuentran a sí mismos, colocando sus manos llenas de dilemas sobre sus bocas, sin derecho alguno de cuestionar o acusar al Creador sabio y Todopoderoso, que hará como se le place, y al hacer esto, por un lado demuestra sus propósitos en la esfera espiritual a ángeles y demonios y por otro lado define su compasión y misericordia. Meterse en la "teodicia", esto es, el intento del hombre por defender la relación de Dios con la calamidad y el sufrimiento, se muestra como apropiado en estas circunstancias, aunque en el fin, es aparente que Dios no necesita ni quiere un abogado humano. El libro de Job incisivamente ilustra Deuteronomio 29:29: "Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios".
- La naturaleza de la culpabilidad y la inocencia de Job da lugar a preguntas que nos dejan perplejos. Dios declaró que Job era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1:1). Pero los consoladores de Job hicieron una crítica basada en el sufrimiento de él: ¿No había pecado Job? En varias ocasiones Job prontamente admitió haber pecado (7:21; 13:26). Pero Job cuestionó hasta qué punto había pecado comparado con la severidad de su sufrimiento. Dios al final reprendió a Job por sus demandas de ser justificado de las acusaciones de los consoladores (Job 38-41). Pero Él también declaró que lo que Job dijo era correcto y lo que los consoladores dijeron estaba mal (42:7).
- Otro reto viene al mantener separado los preentendimientos que Job y sus consoladores trajeron al sufrimiento de Job. En el principios, todos estaban de acuerdo en que Dios castiga el mal, recompensa la obediencia y no es posible que haya excepciones a la regla. Job debido a su sufrimiento inocente, fue forzado a concluir que son posible las excepciones ya que los justos también sufren. Él también observó que los impíos prosperan. Estas son más que pequeñas excepciones a la regla, de esta manera forzando a Job a volver a pensar en su entendimiento simple de la interacción soberana de Dios con su pueblo. El tipo de sabiduría que Job llega a adoptar no dependía meramente de la promesa de recompensa o castigo. Las disputas largas e impertinentes entre Job y sus acusadores fueron intentos por reconciliar las desigualdades percibidas de la retribución de Dios en las experiencias de Job. Tal método empírico es peligroso. Finalmente, Dios no le ofreció explicación a Job, sino que más bien llamó a todas las partes a un nivel más profundo de confianza en el Creador, quien gobierna por encima de un mundo confundido por el pecado con poder y autoridad dirigido por sabiduría y misericordia perfectas.
- Entender este libro requiere:
- Entender la naturaleza de la sabiduría, particularmente la diferencia entre la sabiduría del hombre y la de Dios.
- Admitir que Job y sus amigos carecían de la sabiduría divina para interpretar las circunstancias de Job con precisión, aunque sus amigos seguían tratando mientras que Job aprendía a estar satisfecho en la soberanía y misericordia de Dios.
- El punto de cambio de dirección o resolución para este asunto se encuentra en Job 28 donde la identidad de la sabiduría divina es explicada: la sabiduría divina es única y con un valor inestimable; el hombre no puede esperar comprarla; y Dios la posee en su totalidad. Quizá no sepamos qué está sucediendo en el cielo o cuáles son los propósitos de Dios; pero debemos confiar en Él. Debido a esto, el asunto de los creyentes sufriendo toma un lugar secundario al lado del asunto de la sabiduría divina.
Temas históricos y teológicos
- La ocasión y acontecimientos que siguen los sufrimientos de Job presentan preguntas significativas para la fe de los creyentes de todas las edades. ¿Por qué sirve Job a Dios? Job es reconocido por su justicia, siendo comparado con Noé y Daniel (Ez. 14:14-20), y por su perseverancia espiritual (Stg 5:11) A lo largo de la prueba de Job se hace referencia a varias otras preguntas: "¿Por qué sufren los justos?" Aunque una respuesta a esa pregunta pareciera ser importante, el libro no presenta tal respuesta. Job nunca conoció las razones por las que sufrió y tampoco sus amigos. El justo que sufre no parece saber nada de los debates de la corte celestial que se llevan a cabo en Dios y Satanás que dieron lugar a su dolor. De hecho, cuando fue finalmente confrontado por el Señor del universo, Job colocó su mano sobre su boca y no dijo nada. La respuesta silenciosa de Job de ninguna manera trivializó el intenso dolor y la pérdida que él había sufrido. Solo enfatizó la importancia de confiar en los propósitos de Dios en medio del sufrimiento porque el sufrimiento, como cualquier otra de las experiencias humanas, es dirigido por sabiduría divina perfecta. Finalmente, la lección aprendida fue quizás uno nunca puede conocer la razón especifica de su sufrimiento; pero uno debe de confiar en el Dios soberano. Esa es la verdadera respuesta al sufrimiento.
- El libro tarta dos temas principales y muchos otros menores, tanto en el esquema narrativo del prólogo (caps. 1, 2) y el epílogo (42:7-17), como en el relato poético del tormento de Job que se encuentra entre estos dos polos (3:1-42:6). Una clave para entender el primer tema del libro es notar el debate entre Dios y Satanás en el cielo y como se relaciona con los tres ciclos de debates terrenales entre Job y sus amigos. Dios quería probar la virtud de los creyentes a Satanás y a todos los demonios, ángeles y personas. Las acusaciones son llevadas a cabo por Satanás, quien cuestionó las declaraciones de Dios acerca de la justicia de Job como algo que no había sido probado, y por lo tanto cuestionable. Satanás acuso a los justos por ser fieles a Dios solo por que podían recibir. Debido a que Job no sirvió a Dios con motivos puros, de acuerdo a Satanás, la relación entera entre él y Dios era una farsa. La confianza de Satanás de que él podría volver a Job en contra de Dios vino, sin duda alguna, del hecho de que Satanás había guiado a los ángeles en rebelión con él (Ap 12:3, 4). Satanás pensó que podía destruir la fe de Job en Dios al traer sufrimiento sobre él, y de esta manera mostraren principio que la fe salvadora podría ser sacudida. Dios permitió a Satanás probar su teoría si podía, pero este ultimo fracasó, ya que la verdadera fe en Dios mostró ser inquebrantable. Aun la esposa de Job le dijo que maldijera a Dios (2:9), pero él se rehusó; su fe en Dios nunca fracasó (13:15). Satanás trató de hacer lo mismo con Pedro (Lc 22:31-34) y no tuvo éxito en destruir la fe de Pedro (Jn 21:15-19). Cuando Satanás ha desatado todo lo que puede hacer para destruir la fe salvadora, esta permanece firme (Ro 8:31-39). Finalmente, Dios probó a Satanás que la fe salvadora no puede ser destruida independientemente del número de problemas que sufra un santo, o de lo incomprensible e inmerecido que parezca.
- Un segundo tema relacionado con el primero tiene que ver con probar la identidad de Dios a los hombres. ¿Sugiere este tipo de situación, en la que Dios y su oponente Satanás están cara a cara, y usando al justo Job como el caso de prueba, que Dios carece de compasión y misericordia para con Job? En absoluto. Como Santiago dice: "Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo" (Stg. 5:11). Fue para probar exactamente lo opuesto (42:10-17). Job dice: "¿Recibiremos de Dios el bien, y no el mal no lo recibiremos?" (2:10). El siervo de Dios no niega que ha sufrido. Él niega que su sufrimiento sea resultado del pecado. Ni tampoco entiende por qué sufre. Job simplemente encomienda su prueba con un corazón devoto de adoración y humildad (42:5, 6) a un Creador soberano y perfectamente sabio, y eso fue lo que Dios quiso que él aprendiera en este conflicto con Satanás. En el final, Dios inundó a Job con muchas más bendiciones de los él jamás había conocido.
- La principal realidad del libro es el misterio inescrutable del sufrimiento inocente. Dios ordena que sus hijos caminen en tristeza y dolor, algunas veces debido a pecado (Nm 12:10-12), algunas veces para disciplinar (He 12:5-12), algunas veces para fortalecer (2 Co. 12:7-10; 1 P. 5:10), y algunas veces para dar oportunidad para revelar su consuelo y gracia (2 Co. 1:3-7). Pero hay ocasiones en las que la razón del sufrimiento de los santos no se conoce porque es por un propósito celestial que aquellos que están en la tierra no pueden discernir (Éx. 4:11; Jn 9:1-3).
- Job y sus amigos querían analizar el sufrimiento y buscar causas y soluciones. Usando toda su teología sana y entendimiento en la situación, buscando respuestas, pero solo encontraron ideas inservibles y equivocadas, por las cuales Dios los reprendió al final (42:7). No pudieron conocer la razón por lo que Job sufrió debido a que lo que sucedió e el cielo entre Dios y Satanás les era desconocido. Pensaron que conocían todas la respuestas, pero solo intensificaron el dilema por su ignorancia insistente.
- Al observar algunos de los elementos de este gran tema, podemos ver las siguientes verdades en la experiencia de Job:
Extras de Job
El libro de Job tiene un lugar importante en la historia bíblica, no solamente al llamarnos a una total confianza en Dios hasta en las situaciones más criticas, sino también al preparar el camino para Jesucristo, que como el Dios encarnado de la respuesta final a la pregunta de Job asumiendo el papel del sufriente inocente, sólo que en este caso para llevar los pecados de todo el mundo.
Fuente: www.indubiblia.org
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