@: Información de APOCALIPSIS

MÉTODO CRITICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Juan

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 95 d.C.

3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO?Cristianos perseguidos que vivían en siete ciudades de la provincia de Asia

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? La isla de Patmos.

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? De todos los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es él más difícil de interpretar. Los eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los pasajes más importantes de este libro. Pero el propósito básico es el mismo: revelar a Cristo como Señor, triunfante sobre el mal. Escrito por el anciano discípulo Juan mientras estaba encarcelado en la isla de Patmos alrededor del año 95 D.C., Apocalipsis ha sido una fuente de estimulo e inspiración a los cristianos de todas las generaciones.

BEI En todo su Evangelio, Juan hijo de Zebedeo se identifica como el discípulo “a quien Jesús amaba” y no con su propio nombre. Juan anduvo en la fe, puesta su confianza en la palabra de Jesús, y vivió en la seguridad de su amor. Por eso, cuando Juan fue desterrado a la isla de Patmos (y, según la tradición, sumergido en un caldero de aceite hirviendo), se mantuvo firme en el amor de Jesucristo. Aun en medio de las persecuciones ordenadas por Nerón entre los años 54 y 68 d.C., y luego por Domiciano entre 81 y el 96 d.C., Juan se mantuvo fiel a su vocación. Mientras Juan se hallaba en Patmos, Dios le revelo la venida del Señor Jesucristo y los acontecimientos que pronto habrían de ocurrir. Con esa revelación sin par, la ultima que Dios daría a conocer, escrita alrededor del año 95 d.C., se completa el canon del Nuevo Testamento y la iglesia podía sentirse segura. Todas las profecías se cumplirían, tal y como Dios lo había anunciado.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos y Gentiles

4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profética.

MÉTODO PANORÁMICO

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Es profético, y habla de la historia de la iglesia, y del fin de los tiempos. Uno de los énfasis es el triunfo de Jesucristo.

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Escrito para la iglesia del Asia de aquel entonces, y estas iglesias estaba en la ruta del correo. Era u tiempo de persecución cuando Juan escribió esta libro.

PALABRAS CLAVE EN APOCALIPSIS (RV1960): Dios, Jesús (Cristo), en el Espíritu, iglesia (s), trono, misterio, arrepentirse, vencer, Satanás (demonios, diablo, dragón) después de esto, y vi (mire), ángel (es), sello (s), naciones, trompeta (s), copa (s), plaga (s), ira, bestia, Babilonia (mujer), terremoto, voces, truenos, relámpagos.

TEMAS: Cristo como Cordero muerto y Rey victorioso, segunda venida, soberanía de Dios en la historia, ira de Dios contra el pecado, triunfo de los que siguen a Jesús.

RECIPIENTES: Las iglesias en la provincia romana de Asia, que muestran una mezcla de fidelidad y de debilidad interna.

OCASIÓN: La negativa de los cristianos primitivos a participar en el culto al emperador (que era aclamado "señor" y "salvador") los estaba poniendo en camino para chocar en el estado. Juan vio proféticamente que la situación empeoraría antes que ponerse mejor y que las iglesias estaban pobremente preparadas para lo que estaba a punto de suceder, de modo que les escribe para advertirles, animarles y también para anunciarles el juicio de Dios en contra de Roma.

ÉNFASIS: A pesar de las apariencias contrarias, Dios está en absoluto control de la historia; aunque el pueblo de Dios está destinado a sufrir en el presente, la salvación segura de Dios les pertenece; el juicio de Dios vendrá sobre los responsables del sufrimiento de la iglesia; al final (cap 21-22) Dios restaurará los que fue perdido o deformado al principio (Gn 1-3)

Estructura de Apocalipsis

Tema: “ La Revelación de Jesucristo”

Versículo Clave: 17:14

“Pelearan contra el cordero y el cordero vencerá, porque él es Señor de señores y rey de reyes; los que están con él son llamados y elegidos y fieles”

Lo que has visto(Ap 1:19)	INTRODUCCIÓN	Prologo (1:1-3)
	INTRODUCCIÓN	Saludos y doxología (1:4-8)
	JESÚS ENTRE LAS 7 IGLESIAS (1:9-20)
Lo que sucede ahora (Ap 1:19) NVI	LAS CARTAS A LAS 7 IGLESIAS (caps. 2-3)	A Éfeso (2:1-7)
		A Esmirna (2:8-11)
		A Pérgamo (2:12-17)
		A Tiatira (2:18-29)
		A Sardis (3:1-6)
		A Filadelfia (3:7-13)
		A Laodicea (3:14-22)
Lo que sucederá después (Ap1:19) NVI	EL TRONO, EL ROLLO Y EL CORDERO (caps.4-5)	El trono en el cielo (cap. 4)
		El rollo de los 7 sellos (5:1-5)
		El cordero sacrificado (5:6-14)
	LOS 7 SELLOS (6:1-8:1)	1 sello: caballo blanco (6:1-2)
		2 sello: el caballo rojo encendido (6:3-4)
		3 sello: el caballo negro (6:5-6)
		4 sello: el caballo amarillento (6:7-8)
		5 sello: las almas bajo el altar (6:9-11)
		6 sello: el gran terremoto (6:12-17)
		Los 144.000 sellados (7:1-8)
		La gran multitud (7:9-17)
		7 sello: silencio en el cielo (8:1)
	LAS 7 TROMPETAS (8:2-11:19)	Introducción (8:2-5)
		1 trompeta: granizo y fuego mezclado con sangre (8:6-7)
		2 trompeta: una montaña es arrojada al mar (8:8-9)
		3 trompeta: la estrella Amargura (8:10-11)
		4 trompeta: la tercera parte del sol, luna, estrellas son asoladas (8:12-13)
		5 trompeta: la plaga de la langostas (9:1-12)
		6 trompeta: los cuatro ángeles son sueltos (9:13-21)
		El ángel y el rollo pequeño (cap. 10)
		Los dos testigos (11:1-14)
		7 trompeta: juicios y recompensas (11:15-19)
	VARIOS PERSONAJES Y EVENTOS (Cáp. 12-14)	La mujer y el dragón (cap. 12)
		Las dos bestias (cap.13)
		El cordero y los 144.000 (14:1-5)
		La cosecha de la tierra (14:6-20)
	LAS SIETE COPAS (Cáp. 15-16)	Introducción: el himno de Moisés, 7 ángeles con las 7 plagas (cap.15)
		1 copa: llagas malignas y repugnantes (16:1-2)
		2 copa: el mar se convierte en sangre (16:3)
		3 copa: los ríos y los manantiales se convierten en sangre (16:4-7)
		4 copa: el sol quema a la gente con fuego (16:8-9)
		5 copa: hay oscuridad (16:10-11)
		6 copa: el rió Éufrates se seca (16:12-16)
		7 copa: un tremendo terremoto (16:12-16)
	BABILONIA: La gran prostituta (17:1-19:5)	Descripción de Babilonia (cap. 17)
		La caída de Babilonia (cap.18)
		Alabanza por la caída de Babilonia (19:1-5)
	ALABANZA POR LAS BODAS DEL CORDERO (19:6-10)
	EL RETORNO DE CRISTO (19:11-21)
	LOS MIL AÑOS (20:1-6)
	LA MALDICIÓN DE SATANÁS (20:7-10)
	EL GRAN TRONO BLANCO DEL JUICIO (20:11-15)
	LOS NUEVOS CIELOS, LA NUEVA TIERRA Y LA NUEVA JERUSALÉN (21:1-22:5)
	CONCLUSIÓN (22:6-21)

Género Literario

Para comprender el Apocalipsis adecuadamente, el lector debe reconocer que esta es una clase de literatura distinta, altamente simbólica, que combina elementos de profecía del AT con el género apocalíptico, un tipo de literatura que surgió entre los judíos del primer siglo. Aunque sus visiones con frecuencia parecen raras para el lector occidental, afortunadamente el libro provee una serie de pistas para la interpretación. Así, p.ej.,las estrellas son ángeles; los candelabros son iglesias (1:20); "la gran prostituta" de 17:1 es "Babilonia" (tal vez Roma, 17:5, 18), y la Jerusalén celestial es la esposa del Cordero (21:9-10). Los capítulos 2 y 3 son verdaderos "oráculos", un tipo de carta que aparece especialmente en el AT (ej. Jer 29:1-23, 29-32), pero también en fragmentos de cerámica griega.

Simbolismo

Como en los profetas del AT, mucho del lenguaje simbólico de Juan es imaginería evocativa que se usa en función de una repuesta particular, más que un cuadro detallado de los acontecimientos. Los lectores familiarizados con el AT y con la literatura apocalíptica habrían entendido este método de interpretación. En algunos casos el autor explica el sentido de los símbolos, en otros no; pero en todos los casos espera que entiendan sobre la base de información cultural o del conocimiento común que la gente tenía del significado de estos.

Una característica distintiva de Apocalipsis es el uso frecuente del número siete (se repite 52 veces). Hay siete bienaventuranzas (1:3), siete iglesias (1:4, 11), siete espíritus (1:4), siete candelabros de oro (1:12), siete estrellas (1:16), siete sello (5:1), siete cuernos y siete ojos (5:6), siete trompetas (8:2), siete truenos (10:3), siete señales (12:1, 3; 13:13-14; 15:1; 16:14; 19:20), siete coronas (12:3), siete plagas (15:6), siete copas de oro (15:7), siete colinas (17:9) y siete reyes (17:10). Este número representa simbólicamente la plenitud.

Contexto Histórico de Apocalipsis

Apocalipsis comienza con Juan, el último apóstol que sobrevivía y un hombre de edad, en exilio en la pequeña isla estéril de Patmos, localizada en el Mar Egeo al suroeste de Éfeso. Las autoridades romanas lo habían expulsado ahí debido a su predicación fiel del evangelio (1:9). Mientras estaba en Patmos, Juan recibió una serie de visiones que establecieron la historia futura del mundo.

Cuando fue arrestado, Juan estaba en Éfeso, ministrando a la iglesia y en las ciudades circunvecinas. Buscando fortalecer aquellas congregaciones, él ya no podía ministrar a ellas en persona y siguiendo el mandato divino (1:11), Juan dirigió Apocalipsis a ellas (1:4). Las iglesia habían comenzado a sentir los efectos de la persecución; por lo menos un hombre, probablemente un pastor, ya había sido martirizado (2:13); y Juan mismo había sido exiliado. Pero la tormenta de la persecución estaba a punto de irrumpir en furia total sobre las siete iglesias tan queridas para el corazón del apóstol (2:10). A esas iglesias, Apocalipsis proveyó un mensaje de esperanza: Dios está en control soberano de todos los acontecimientos de la historia humana y aunque frecuentemente el mal parece haber inundado todo y los hombres impíos todopoderosos, su condenación definitiva es cierta. Cristo vendrá en gloria para juzgar y gobernar.

Interpretación de Apocalipsis

Hay por los menos cinco categorías de interpretes de Apocalipsis:

Los Preteristas: interpretan el libro en términos de lo que estaba sucediendo en el primer siglo, alegando que la mayoría de los acontecimientos ya se han llevado a cabo.
Los Historicistas: lo toman como una descripción de la larga cadena de sucesos históricos, desde el primer siglo hasta la venida de Cristo, la cual marcara el final de la historia.
Los futuristas: colocan los hechos del libro también al final.
Los Idealistas: lo ven como cuadros simbólicos de principios o verdades eternas, entre las cuales se halla la victoria del bien sobre el mal.
Los Eclécticos: cambian todos estos acercamientos.

Afortunadamente, las verdades fundamentales de Apocalipsis no dependen de la adopción de algún punto de vista en particular, ya que están disponibles para cualquiera que lea el libro por su mensaje en general y resista la tentación de enamorarse demasiado de sus detalles.

Hay una advertencia en el libro que las diferentes interpretaciones toman por alto:

Apocalipsis 22:18 y 19

"Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y se las cosas que están escritas en este libro."

Dice claramente este libro, y afirma que no podemos agregar ni quitar nada.
Las diferentes opiniones de interpretación del libro de Apocalipsis agregan y quitan para defender sus conclusiones. Si no las quitan, hacen como si los versículos que contradicen sus conclusiones no existieran.
Apocalipsis se interpreta literalmente tomando en cuenta la figura de lenguaje utilizada, y las interpretaciones del mismo autor.
Si no es literal, entonces no hay absolutos y cada uno quita y agrega cosas que el libro NO esta diciendo.
Los comentarios están influenciados por alguna de las conclusiones ya hechas, y toman la autoridad de la Biblia, en ves de que lo que afirman se vea claramente que la Biblia lo dice literalmente como fuente absoluta de la verdad.
Investíguelo todo y quédese con lo bueno, la interpretación literal que respeta el lenguaje figurado de Apocalipsis.

Retos de Interpretación

Ningún otro libro del NT presenta retos de interpretación más serios y difíciles que Apocalipsis. Los retratos vívidos del libro y el impactante simbolismo han producido cuatro enfoques de interpretación principales:

1. El enfoque Preterista interpreta Apocalipsis como una descripción de los acontecimientos del primer siglo en el Imperio Romano. Esta posición está en conflicto con la declaración frecuentemente repetida en el libro de ser profecía (1:3; 22:7, 10, 18, 19). Es imposible ver todos los acontecimientos en Apocalipsis como si ya hubieran sido cumplidos. La segunda venida de Cristo, por ejemplo, obviamente no se llevó a cabo en el primer siglo.

2. El enfoque Historicista ve Apocalipsis como una perspectiva panorámica de la historia de la iglesia desde los tiempos apostólicos hasta el presente, viendo en el simbolismo acontecimientos tales como las invasiones bárbaras de Roma, el surgimiento de la Iglesia Católica Romana (como también diferentes Papas), el surgimiento del Islam, y la Revolución Francesa. Este método de interpretación roba a Apocalipsis de cualquier significado para aquellos a quienes fue escrito. También ignora los límites de tiempo que el libro mismo coloca en los acontecimientos que están por cumplirse (cp. 11:12; 12:6, 15; 13:5). El historicismo ha producido muchas interpretaciones diferente y frecuentemente que están en conflicto, de los acontecimientos históricos contenidos en Apocalipsis.

3. El enfoque Idealista interpreta como una muestra eterna de la lucha cósmica que existe entre las fuerzas del bien y del mal. En esta posición, el libro no contiene ni referencias históricas, ni profecía predictiva. Esta posición también ignora la naturaleza profética de Apocalipsis y, si es llevada a su conclusión lógica, aísla al libro de cualquier relación con acontecimientos históricos. Apocalipsis entonces se convierte solamente en una colección de historias diseñadas para enseñar verdad espiritual.

4. El enfoque Futurista insiste en que los acontecimientos de los caps. 6-22 aún son futuros, y que esos capítulos literal y simbólicamente muestran a personas y acontecimientos reales que están por aparecer en la escena mundial. Describe los acontecimientos que rodean a la segunda venida de Jesucristo (caps. 6-19), el milenio y el juicio final (cap. 20), y el estado eterno (caps. 21-22). Solo está posición trata a Apocalipsis de manera coherente con la declaración del libro mismo de ser profecía e interpreta el libro por el mismo método gramático-histórico como los caps. 1-3 y el resto de las Escrituras.

Temas históricos y teológicos

Debido a que es primordialmente profético, Apocalipsis contiene poco material histórico, fuera del que se encuentra en los cas. 1-3. Las siete iglesias a quienes las cartas fueron dirigidas eran iglesias que existían en Asia Menos (Turquía moderna). Aparentemente, fueron seleccionadas porque Juan había ministrado en ellas.

Apocalipsis es en primer lugar y sobre cualquier otra cosa un revelación de Jesucristo (1:1).

El libro lo muestra como el Hijo de Dios glorificado ministrando entre las iglesias (1:10 en adelante)
"El testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra" (1:5)
"El Alfa y la Omega, principio y fin" (1:8)
"El que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (1:8)
El Primero y el Último (1:11)
"El que estaba muerto, pero que ahora vive por los siglos de los siglos (1:8)
El Hijo de Dios (2:18)
El que es Santo y Verdadero (3:7)
"El Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios" (3:14)
El León de la tribu de Judá (5:5)
El Cordero en el cielo, con autoridad para abrir el título de propiedad de la tierra (6:1) en adelante)
El Cordero que está en el trono (7:17)
El Mesías que reinará para siempre (11:15)
El Verbo de Dios (19:13)
El Rey de reyes y Señor de señores majestuoso, regresando en esplendor glorioso para conquistar a sus enemigos (19:11 en adelante)
"La raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana" (22:16).

Muchos otros ricos temas teológicos encuentran expresión en Apocalipsis. La iglesia es advertida de pecado y exhortada a la santidad. Los vividos retratos de Juan de adoración en el cielo tanto exhortan como instruyen a los creyentes. En pocos otros libros de la Biblia es el ministerio de los ángeles tan preeminente. La contribución primordial de Apocalipsis es a la escatología, esto es, la doctrina de las últimas cosas. En él aprendemos acerca de: la organización política final del mundo; la última batalla de la historia humana; la carrera y derrota definitiva del anticristo; el reino de 1.000 años de Cristo; las glorias del cielo y el estado eterno; y el estado final de los impíos y los justos. Finalmente, solo Daniel es un rival de este libro al declarar que Dios providencialmente gobierna sobre los reinos de los hombres y cumplirá sus propósitos soberanos independientemente de oposición humana o demoníaca.

Estudiando Apocalipsis

Capítulos 1-3

A fin de familiarizarse con las primeras dos secciones de Apocalipsis, lea detenidamente y de corrido del 1:1 al 4:1. (Apocalipsis es la transliteración de una palabra griega que significa “revelación”.)
En el capitulo 1 marque las siguientes palabras clave, junto con sus sinónimos y formas pronominales: Jesucristo, Dios (el Padre), Espíritu (los siete espíritus), y escribir. Anote luego en le margen todo lo que aprenda del texto bíblico en cuanto a esas palabras. Pase esa información a la hoja de trabajo titulada: Dios, Jesucristo y el Espíritu Santo en Apocalipsis.
Apocalipsis 1:19 es un bosquejo de todo el libro.
1. Anote las tres cosas que Juan debía escribir:

1. ___________________________________

2. ___________________________________

3. ___________________________________

Ahora lea Apocalipsis 4:1 y tome nota de su relación con 1:19. Con el capitulo 4 se inicia la tercera sección de Apocalipsis. El capitulo 1 narra lo que Juan vio, y los capítulos 2 y 3 recogen “las [cosas] que son”. ¿Sobre qué trata la tercera sección que comienza en 4:1?
Con los mismos términos de Apocalipsis 1:19, anote esas tres secciones en la Hoja Capítulos de Apocalipsis, bajo la división por secciones. En las que se divide el libro.

Lea Apocalipsis 1 al 3 y haga lo siguiente:
1. Preste atención a las frases y palabras clave que se repiten, y que aparecen en las lista de palabras clave. Márquelas de manera distintiva para que pueda localizarlas con facilidad. Tome nota del patrón que se repite en cada uno de los mensajes de Jesucristo a las iglesias.
2. Concéntrese ahora en esos mensajes. Léalos uno por uno, y en las hojas de trabajo tituladas Mensajes de Jesucristo a las Iglesias, anote lo que aprenda acerca de cada una de ellas. Al leer lo que se dice acerca de los que vencen, vea a descripción que Juan hace de ellos en 1 Juan 5:4-5. Anote en la hoja de trabajo todo lo que aprenda.
Anote el tema principal de cada capitulo en Capítulos de Apocalipsis.

Capítulos 4-22

En los últimos diecinueve capítulos de Apocalipsis, Jesucristo le revela a Juan las cosas que pronto han de suceder. Lea Apocalipsis 4 al 22 capitulo por capitulo, y en cada uno de ellos haga lo siguiente:
1. En el curso de la lectura hágase las seis preguntas típicas en cuanto al texto: ¿quién?, ¿qué?, ¿cuándo?, ¿dónde? y ¿por qué? Por ejemplo, si se trata de algún suceso, pregúntese: ¿Qué sucede? ¿De quiénes se trata? ¿Cuándo y dónde va a ocurrir esto? ¿Por qué va a suceder? ¿Cómo va a suceder? Si se trata de alguna persona pregúntese: ¿Quién es esta persona? ¿Cómo es? ¿Qué hace? ¿Cuándo, dónde y por qué? ¿Cuáles serán las consecuencias? ¿Cómo logrará hacer lo que tiene que hacer? Todas estas preguntas con muy importante. Si responde a ellas con mucho cuidado luego de estudiar bien todo el texto, y evita las ideas preconcebidas, aprenderá mucho. Haga una lista de todo lo que aprenda, y anote en el margen del capitulo correspondiente toda observación que quiera que quede anotada allí.
2. Marque de manera distintiva las palabras clave repetidas, junto con sus sinónimos y formas pronominales. Anótelas en una tarjeta, asignando a cada palabra el color con que desea marcarlas en el texto, para luego usar la tarjeta como marcador de libro. Una vez que termine de marcar toda palabra calve, anote en una hoja aparte lo que aprenda de cada una de ellas (a menos que ya se le haya pedido que anote esa información en una hoja de trabajo o en la hoja de los capítulos de Apocalipsis). Luego anote en los márgenes toda la información que recoja de las palabras clave, la cual quiera que quede escrita en su Biblia.
3. Conforme avance en la lectura de Apocalipsis capitulo por capitulo, permita que el texto sea su propio interprete. Tenga presente que la verdad se revela de manera progresiva, así que no se impaciente. Limítese a observar lo que el texto dice, sin atribuirle un significado que no tiene. Manténgase en una actitud de oración y pídale a Dios que le abra los ojos del entendimiento.
Marque de manera distintiva toda referencia al tiempo, anotado lo ocurrido en cada caso. En el sistema judío, 42 meses, o 1260 días, o “un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo”, equivalen a un periodo de tres años y medios. Cuando termine su estudio de esta sección de Apocalipsis, tal vez quiera elaborar en el margen una lista de qué sucede y cuándo sucede, mostrando la relación – si la hay – que estos sucesos y períodos de tiempo guardan entre sí.

Observe también cuándo comienza y termina cada suceso, por ejemplo, cuándo será el gran día de la ira de Dios, cuándo terminará el misterio de Dios, cuándo comenzará Dios a reinar (11:17). El darse cuenta del tiempo en que ocurren los hechos contribuirá a que comprenda mejor el Apocalipsis.

Desde Génesis hasta Apocalipsis, es muy importante el papel de cuando en cuando juega Babilonia en la Biblia. Al marcar cada referencia a Babilonia, verifique si la alusión es a la ciudad o a “la mujer”, y determine si ambas son una sola, o bien dos entidades separadas pero de alguna manera relacionadas. En los capítulos 17 y 18, donde sobresale Babilonia, anote en el margen del texto lo que aprenda de esa ciudad. Luego recopile toda esa información en una hoja de trabajo, la podría titular: Lo que la Biblia enseña acerca de Babilonia.
En la hoja de trabajo titulada Los siete sellos, Las siete trompetas y las siete copas, anote sus observaciones respecto a lo que sucede al romperse cada uno de los sellos, al tocarse cada trompeta, y al derramarse cada copa. Deduzca si los juicios representados por los sellos, las trompetas y las copas de la ira de Dios ocurren al mismo tiempo o un grupo después de otro.
Mientras estudia Apocalipsis, tal vez quiera consultar los apuntes que tomo (o hizo) sobre El día del Señor, a ver si hay paralelos entre lo que ha observado en otros libros y lo que dice Apocalipsis
Hay mucho que aprender acerca de la Trinidad en este libro, que no querrá olvidar y sobre lo cual querrá reflexionar. En la hoja: Lo que Apocalipsis enseña sobre Dios, Jesucristo y El Espíritu Santo, anote lo que aprenda.
Al concluir su estudio de este libro, anote los temas de los capítulos y el titulo del libro, en la hoja: Capítulos de Apocalipsis.
Por ultimo, agrupe los distintos capítulos de este libro por acontecimientos, lugares y personas. Los temas de los capítulos pueden ayudarle a distinguir esas agrupaciones. Anótelas bajo división de secciones en la hoja Capítulos de Apocalipsis, junto a los números de los capítulos en que aparecen.

Aplicación de Apocalipsis

UN LLAMADO A LA APLICACIÓN:

Capítulos 1-3

1. Luego de examinar el mensaje del Señor a cada iglesia, ¿considera usted que esos mensajes tienen vigencia para la iglesia de hoy? Vuelva a leer los mensajes de Jesucristo a las iglesias en los capítulos 2 y 3 y tome nota de lo que el Espíritu Santo le está diciendo al que “tiene oído”. ¿A quién se está refiriendo el Espíritu Santo? ¿Qué quiere que oiga o que haga usted?

2. Reflexione sobre lo que ha aprendido de estos tres capítulos respecto a Jesucristo, y luego dedique tiempo para adorarlo por lo que Él es.

3. ¿Es usted un vencedor? ¿Cómo puede saberse? ¿Hay algo que usted no está haciendo, pero que debe hacer para no quedar avergonzado cuando se manifieste Jesús?

Capítulos 4-22

1. Apocalipsis revela el juicio de Dios contra los malvados por causa de lo que adoran, y también nos da una vislumbre de cómo adoran los justos. ¿Se asemeja en algo la adoración que se observa en Apocalipsis y la que usted rinde al Señor? Le convendría volver a estudiar en Apocalipsis las escenas en las que se adora a Dios, para tomarlas como modelo de adoración.

2. Ahora que comprende mejor la ira que se cierne sobre los incrédulos, ¿cuánta importancia debe darle a hablarles a los demás acerca del evangelio? ¿Se le da prioridad en su iglesia al evangelio personal? ¿Es el evangelio personal una prioridad en su vida?

3. ¿Está seguro usted de que es hijo de Dios? De no ser así, ¿está dispuesto a reconocer como Dios al Señor Jesucristo, recibir su perdón y permitir que tome control absoluto de su vida? A estas alturas ya se habrá dado cuenta de que el Señor es digno de gloria, y de confianza.

4. ¿Qué ha aprendido usted acerca de su Dios? En vista de eso, ¿aguarda usted con esperanza la venida del Señor?

APLICACIÓN FINAL DE APOCALIPSIS

1. ¿Cuales son las verdades básicas de Apocalipsis?

2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?

3. ¿En vista de estas verdades, que cambios deberían hacer en mi vida?.

4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?

5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que debería efectuar en mi vida?

APLICACIÓN PRÁCTICA

¿Has aceptado a Jesucristo como tu Salvador? Si lo hiciste, no tienes nada que temer del juicio de Dios que vendrá sobre el mundo entero, como se describe en el libro de Apocalipsis. El Juez está de tu parte. Antes de que comience el juicio final, debemos testificar a amigos, familiares y vecinos acerca de la oferta de Dios de la vida eterna en Cristo. Los eventos en este libro son reales. Debemos vivir nuestras vidas como verdaderos creyentes, para que otros noten nuestro gozo acerca de nuestro futuro y quieran unírsenos en esa nueva y gloriosa ciudad.

Las Siete Iglesia de Apocalipsis

	Elogio	Crítica	Instrucción	Promesa
Efeso (2:1-7)	Rechaza el mal, persevera, tiene paciencia.	Amor a Cristo sin mayor fervor.	Hacer las obras como las hizo en un principio.	El árbol de vida
Esmirna (2:12-17)	Soporta el sufrimiento con gracia	Ninguna	Ser fiel hasta la muerte	La corona de la vida
Pérgamo (2:12-17)	Mantiene la fe en Cristo	Tolera la inmoralidad,la idolatría y las herejías	Arrepentirse	E, maná escondido y una piedra con un nombre nuevo
Tiatira (2:18-29)	El amor, el servicio, la fe y la paciencia son mayores que en el principio	Tolera el culto, la idolatría y la inmoralidad	El juicio viene; mantener la fe.	Regirá sobre las naciones y recibirá la estrella de la mañana.
Sardis (3:1-6)	Algunos mantienen la fe	Una iglesia muerta	Arrepentirse y fortalecer lo que queda	Se honrará al fiel y se vestirá con ropas blancas
Filadelfia (3:7-13)	Persevera en la fe, guarda la palabra de Cristo y honra su nombre	Ninguna	Mantener la fe	Un lugar en la presencia de Dios, un nuevo nombre y la nueva Jerusalén
Laodicea (3:14-22)	Ninguno	Indiferencia	Ser celoso y arrepentirse	Compartir el trono de Cristo

El Tiempo de Apocalipsis

ca. 27 d.C. Jesús llama a Juan, hijo de Zebedeo, para que le siga.
ca. 30 d.C. Juan llega a ser líder de la iglesia primitiva.
ca. 67 d.C. Ejecuciones de Pedro y Pablo; Juan se establece en Efeso.
ca. 70 d.C. Destrucción de Jerusalén por los romanos; la iglesia se dispersa.
ca. 90 d.C. Juan escribe su Evangelio y sus epístolas.
ca. 93 d.C. Juan exiliado en Patmos.
ca. 95 d.C. Juan escribe Apocalipsis.

Escatología y la Interpretación

	ESCATOLOGÍA
PUNTOS DE VISTA	AFIRMACIÓN	EVIDENCIA	DEFENSORES	INTERPRETACIÓN
2 VENIDA
Espiritualizada	Segunda venida se cumplió, no es litera	?		Espiritual
Literal	Segunda venida es literal, tal como lo dice la Biblia	Aceptada		Literaria
LA TRIBULACIÓN
Tribulasionismo	La iglesia es trasladada en la tribulación	?		Espiritual
Pretribulasionismo	La iglesia es trasladada antes de la tribulación	?	Dispensacionalistas	Literaria
Postribulacionismo	La iglesia es trasladada después de la tribulación			Espiritual

EL MILENIO
Amilenario	No habrá reino milenario, se cumple en la iglesia	?	Calvinismo	Espiritual
Post-milenario	Cristo regresara después del milenio.	?		Espiritual
Premilenarismo	Cristo regresara antes del milenio.	Iglesia N.T	Dispensacionalistas	Literaria
EL ANTICRISTO
Una idea	No se refiere a una persona, sino que es una actitud.		Calvinismo	Espiritual
Una persona	Es una persona y también es una actitud			Literaria
RESURRECCIONES
Primera Opinión	Una de ellas es la de Cristo.	Torcida		Espiritual
Segunda Opinión	Dos una en el rapto otra el juicio final.	Biblia		Literal
Tercera Opinión	Ya sucedieron	?		Espiritual

Bosquejo de Apocalipsis

Introducción (1:1-8)	Prólogo (1:1-3)
Introducción (1:1-8)	Saludos y doxología (1:4-8)
Jesús entre las 7 iglesias (1:9-20)
Las cartas a las 7 iglesias caps. 2-3	A Éfeso (2:1-7)
	A Esmirna (2:8-11)
	A Pérgamo (2:12-17)
	A Tiatira (2:18-29)
	A Sardis (3:1-6)
	A Filadelfia (3:7-13)
	A Laodicea (3:14-22)
El trono, el rollo y el Cordero (caps. 4-5)	El trono en el cielo (cap. 4)
	El rollo de los 7 sellos (5:1-5)
	El cordero sacrificado (5:6-14)
Los 7 sellos (6:1-8:1)	El primer sello: El caballo blanco (6:1-2)
	El segundo sello: El caballo color rojo encendido (6:3-4)
	E tercer sello: El caballo negro (6:5-6)
	E cuarto sello: El caballo amarillento (6:7-8)
	El quinto sello: Las almas bajo el altar (6:9-11)
	El sexto sello: El gran terremoto (6:12-17)
	Los 144.000 sellados (7:1-18)
	La gran multitud (7:9-17)
	El séptimo sello: silencio en el cielo (8:1)
Las 7 trompetas (8:2-11:19)	Introducción (8:2-5)
	La primera trompeta: granizo y fuego mezclados con sangre (8:6-7)
	La segunda trompeta: una montaña es arrojada al mar (8:8-9)
	La tercera trompeta: la estrella Amargura (8:10-11)
	La cuarta trompeta: la tercera parte del sol, la luna y las estrellas son asoladas (8:12-13)
	La quinta trompeta: la plaga de las langostas (9:1-12)
	La sexta trompeta: los 4 ángeles son sueltos (9:13-21)
	El ángel y el rollo pequeño (cap. 10)
	Los 2 testigos (11:1-14)
	La séptima trompeta: juicios y recompensas (11:15-19)
Varios personajes y eventos (caps. 12-14)	La mujer y l dragón (cap. 12)
	Las 2 bestias (cap. 13)
	El cordero y los 144.000 (14:1-5)
	La cosecha de la tierra (14:6-20)
Las 7 copas (caps. 15-16)	Introducción. el himno de Moisés y los 7 ángeles con las 7 plagas (cap. 15)
	La primera copa: llagas malignas y repugnantes (16:1-2)
	La segunda copa: el mar se convierte en sangre (16:3)
	La tercera copa: los ríos y los manantiales de agua se convierten en sangre (16:4-7)
	La cuarta copa: el sol quema a la gente con fuego (16:8-9)
	La quinta copa: hay oscuridad (16:10-11)
	La sexta copa: el río Éufrates se seca (16:12-16)
	La séptima copa: un tremendo terremoto (16: 17-21)
Babilonia: La gran prostituta (17:1-19:5)	Descripción de Babilonia (cap. 17)
	La caída de Babilonia (cap. 18)
	Alabanza por la caída de Babilonia
Alabanza por las bodas del Cordero (19:6-10)
El trono de Cristo (19:11-21)
Los 1.000 años (20:1-6)
La maldición de Satanás (20:7-10)
El gran trono blanco del juicio (20:11-15)
Los nuevos cielos, la nueva tierra y la nueva Jerusalén (21:1-22:5)
Conclusión (22:6-21)

Palabras clave en Apocalipsis

Apocalipsis Totales Referencias

Dios 90 1:1,2,6,9 - 2:7,18 - 3:1,2,12,14 - 4:5,8 - 5:6,9,10 - 6:9 - 7:2,3,10,11,12,15,17 - 8:2,4 - 9:4,13 - 10:7 - 11:1,4,11,13,16,17,19 - 12:5,6,10,17 - 13:6 - 14:4,5,7,10,12,19 - 15:1,2,3,7,8 - 16:1,7,9,11,14,19,21 - 17:17 - 18:5,8,20 - 19:1,4,5,6,9,10,13,15,17 - 20:4,6,9,12 - 21:2,3,4,7,10,11,22,23 - 22:1,3,5,6,9,18,19

Jesús 72 1:1,2,5,8(2),9(2),10,11,17 - 2:2,6,9,10,13,15,19,22,23,24,25,26,27 - 3:1,8,9(3),10,11,12,15,18,19,20,21 - 4:1,8,11 - 6:10 - 7:14 - 11:8,15,17 - 12:17 - 14:13 - 15:3,4 - 16:5,7,15 - 17:7,14 - 18:18 - 21:5,6(2),7,19 22:12,13,16(2),21

en el Espíritu 4 1:10 - 4:2 - 17:3 - 21:10

Iglesia (s) 19 1:4,11,20 - 2:1,7,8,11,12,17,18,23,29 - 3:1,6,7,13,14,22 - 22:6

Trono 34 1:4 - 2:13 - 3:21 - 4:2,3,4,5,6,9,10 - 5:1,6,7,11,13 - 6:16 - 7:9,10,11,15,17 - 8:3 - 12:5 - 13:2 - 14:3,5 - 16:10,17 - 19:4,5 - 20:11 - 21:5 - 22:1,3

Misterio 4 1:20 - 10:7 - 17:5,7

Arrepentirse 5 2:21 - 9:20,21 - 16:9,11

Vencer 6 3:21 - 5:5 - 6:2 - 11:7 - 12:11 - 17:14

Satanás (diablo, dragón, serpiente) 30 2:9,10,12,13(2),24 - 3:9 - 12:3,4,7(2),9(4),12,13,14,15,16,17 - 13:2,4,11 - 16:13 - 20:2(3),7,10

Después de esto 9 4:1(2) - 7:1,9 - 9:12 - 15:5 - 18:1 - 19:1 - 20:3

Y vi (mire) 50 1:12,17 - 4:1,4 - 5:1,2,6(2),11 - 6:1,2,5,8,9,12 - 7:1,2,9 - 8:2,13 - 9:1,17 - 10:1,5 - 13:1,2,3,11 - 14:1,6,14 - 15:1,2,5 - 16:13 - 17:3,6(2) - 18:1 - 19:11,17,19 - 20:1,4(2),11,12 - 21:1,2,22

Ángel (Ángeles) 75 1:1,20 - 2:1,8,12,18 - 3:1,5,7,14 - 5:2,11 - 7:1,2(2),11 - 8:2,3,4,5,6,7,8,10,12,13(2) - 9:1,11,13,14(2),15 - 10:1,5,7,8,9,10 - 11:15 - 12:7(2),9 -14:6,8,9,10,15,17,18,19 - 15:1,6,7,8 - 16:1,3,4,5,8,10,12,17 - 17:1,7 - 18:1,21 - 19:9,17 - 20:1 - 21:9,12,17 - 22:6,8,16

Sellos 5 5:1,2,5,9 - 6:1

Naciones 18 2:26 - 7:9 - 10:11 - 11:9,18 - 12:5 - 14:8 - 15:4 - 16:19 - 17:15 - 18:3,23 - 19:15 - 20:3,8 - 21:24, 26 - 22:2

Trompeta 12 1:10 - 4:1 - 8:7,8,10,12,13 - 9:1,13,14 - 10:7 - 11:5

Copa 7 16:2,3,4,8,10,12,17

Plaga (s) 13 9:18,20 - 11:6 - 15:1,6,8 - 16:9,21(2) - 18:4,8 - 21:9 - 22:18

Ira 13 6:16,17 - 11:18 - 12:12,17 - 14:10(2),19 - 15:1,7 - 16:1,19 - 19:15

Bestia 35 11:7 - 13:1,2,3,4(3),11,12(2),14(2),15,17,18 - 14:9,11 - 15:2 - 16:2,10,13 - 17:3,7,8(2),11,12,13,16,17 - 19:19,20(2) - 20:4,10

Babilonia 6 14:8 - 16:19 - 17:5 - 18:2,10,21

Terremoto 6 6:12 - 8:5 - 11:13(2),19 - 16:18

Voces 9 4:5 - 8:5 - 10:3,4 - 11:15,19 -16:18 - 18:18,19

Truenos 8 4:5 - 8:5 - 10:3,4(2) - 11:19 - 16:18 - 19:6

Relámpagos 4 4:5 - 8:5 - 11:19 - 16:18

Puntos de vista sobre el Milenio

Amileniarismos	Postmileniarismo	Premileniarismo
Que no cree que Ap. 20 hable de un período futuro, sino de toda la historia de la Iglesia, pues Satanás ha sido ya atado por la muerte de Cristo en la cruz.	Que piensa en un período matemático de mil años, tras los cuales se producirá la segunda venida de Cristo.	Que también cree en un período matemático de mil años, antes del cual vendrá Cristo.
		Sin embargo, los que así piensan se dividen en tres grupos:
		Pretribulacionistas: Que creen que la iglesia no pasará por la gran tribulación, sino que será arrebatada antes^.
		Mediotribulacionistas: Que opinan que la iglesia será raptada en medio de la gran tribulación;
		Postribulacionistas: Que afirman que esto sucederá después de la gran tribulación.

Relaciones entre los Sellos, Las Trompetas y las Copas

La predicción panorámica que Juan da del juicio final de la tierra se desarrolla en una serie de tres imágenes simbólicas: el romper de los siete sellos del libro que está en manos del Cordero (6:1-8:1); el tocar de las siete trompetas por siete ángeles; el derrame de las siete copas de incienso (15:1-18:24). A cada serie de eventos le sigue otra en secuencia. cronológica. El conflicto en la tierra aumenta con el rompimiento de cada sello, hasta que con el último sello se introduce una serie de eventos más severos que se desarrollan con el sonido de las siete trompetas. Finalmente, la séptima trompeta inicia el derrame final de la ira de Dios al vaciarse las siete copas.

Los 7 Sellos

(6:1-8:5)

1. El Anticristo
2. La guerra
3. El hambre
4. La muerte
5. Las oraciones de los mártires
6. Un gran terremoto
7. Anuncio de las Trompetas

Las 7 Trompetas

(8:6-9:21; 11:15-19)

1. Tercera parte de la vegetación quemada.
2. Tercera parte del mar juzgada
3. Tercera parte del agua fresca juzgada
4. Tercera parte de los luminares oscurecida
5. Aumento de actividad demoníaca
6. Tercera parte de la humanidad muere
7. Anuncio de las Copas

Las 7 Copas
(15:1-16:21)

1. Las llagas malignas

2. El mar convertido en sangre

3. El agua fresca convertida en sangre

4. Los hombres quemados con fuego

5. El reino de la bestia en tinieblas

6. La invasión desde el oriente

7. El más grande terremoto y extensa destrucción

Lectura de Apocalipsis

Datos de Orientación de Apocalipsis

Contenido: una profecía cristiana presentada en estilo e imágenes apocalípticas y finalmente puesta en forma de carta, que trata principalmente con la tribulación (sufrimiento) y con la salvación para el pueblo de Dios y de la ira de Dios (juicio) sobre el imperio romano.

Autor: Juan (1:1, 4, 9) el hijo de Zebedeo (Mat 10:2).

Fecha: aproximadamente en el año 95 d.C. (según Ireneo, que vivió aprox. en el año 180 d.C.

Recipientes: las iglesias en la provincia romana de Asia, que muestran una mezcla de fidelidad y de debilidad interna.

Ocasión: la negativa de los cristianos primitivos a participar en el culto al emperador (que era aclamado "señor" y "salvador") los estaba poniendo en camino para chocar con el estado. Juan vio proféticamente que la situación empeoraría antes que ponerse mejor y que las iglesias estaban pobremente preparadas para lo que estaba a punto de suceder, de modo que les escribe para advertirles, animarles y también para anunciarles el juicio de Dios en contra de Roma.

Énfasis: a pesar de las apariencias contrarias, Dios está en absoluto control de la historia; aunque el pueblo de Dios está destinado a sufrir en el presente, la salvación segura de Dios les pertenece; el juicio de Dios vendrá sobre los responsables del sufrimiento de la iglesia; al final (Apoc 21-22) Dios restaurará lo que fue perdido o deformado al principio (Gén 1-3).

Panorama de Apocalipsis

El culto al emperador florecía en la provincia de Asia más más que en otra parte del imperio, el resultado fue que para el fin del primer siglos cristiano, esta naciente iglesia estaba en camino a una confrontación con el estado que estaba en todo su esplendor y poder. Por el Espíritu, Juan ve que el martirio de Antipas (2:13) y su propio exilio (1:9) no son sino un pequeño anticipo de la gran devastación que el estado descargará sobre la iglesia antes de que to termine. (1:9; 2:10; 3:10; 6:9-11: 7:14; 12:11, 7).

Como un profeta de Dios, Juan también ve este conflicto en le contexto mayor de la guerra santa - el conflicto cósmico final entre Dios / y su Cristo) y Satanás (12:1-9) - en el que Dios gana salvación eterna para su pueblo. El papel actual del pueblo es vencer a Satanás "...por causa de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, porque no amaron sus vidas hasta la muerte" (12:11). De la manera en que Dios ya ha derrotado al dragón mediante la muerte y resurrección de Cristo (el Mesías fue llevado al cielo, 12:5), así él juzgará al estado por los crímenes contra su pueblo.

El libro representa estos temas en una variedad de maneras. Las primeras partes (caps. 1-6) ponen el escenario para el desenvolvimiento del drama, que empieza con una visión del Cristo resucitado, que tiene las llaves de todo lo que sigue (1:12-20), mientras las cartas a iglesias escogidas representan las diversas fuerzas y debilidades (caps. 2, 3). Éstas son seguidas por una visión del Dios Creador reinante y el Cordero Redentor (caps. 4, 5), al que sólo pertenecen la sabiduría, la gloria y el poder y, ante quien todos los cielos y la tierra se inclinarán. Cuando Juan llora porque no puede encontrarse a nadie que rompa los sellos del rollo (que está lleno de la justicia de Dios y de sus juicios rectos), se le dice que "el león de la tribu de Judá" (5:5; ver Gén 49:9, 10), "la Raíz de David" (Isa 11:1, 2, 10) "ha vencido", pero el único león que ve Juan es el Cordero de Dios inmolado (evocando la Pascua del Éxodo, e Isa 53:7), que ha redimido a gente de todas las naciones. Tal Conquistador puede poner el drama en movimiento al romper los sellos (Apoc 6) que ofrecen una especia de "obertura" (tocando todos los temas) para lo que sigue (conquista, guerra, hambruna, muerte en los primeros cuatro sellos, seguidos por muchos martirios, el sello 5, a los cual Dios responde con juicio 6). Es especialmente importante observar que, aparte de su papel en la batalla final (19:11-21), la única manera en que Cristo aparece de aquí en adelante es como Cordero inmolado, así es como es espera que sus seguidores triunfen también (12:11).

El interludio de las dos visiones (cap.7) - de los que Dios ha "sellado" de sus futuros juicios, pero descritos en formación de batalla para su papel en la guerra santa y finalmente redimidos - es entonces seguido por la apertura del séptimo sello, que se desenvuelve como la visión de las siete trompetas (caps. 8, 9). Estos "juicios" evocan la plagas de Egipto, y como esas plagas, anuncian juicios temporales (y parciales) contra su faraón actual. Pero como con el faraón egipcio, las plagas no llevan al arrepentimiento (9:20, 21). Las visiones de interludio entre la sexta y la séptima trompetas (10:1-11:14) llaman a la iglesia a profetizar y a dar testimonio de Cristo, aun frente a la muerte, aunque también pronunciando la ruina segura del imperio, y terminando con un anticipo del final reino glorioso de Dios y del Cordero (11:15-19).

Las visiones que quedan (caps.12-22) ofrecen explicaciones de las descripciones de la ruina final del imperio. Los capítulos 12-14 por consiguiente dan las razones teológicas tanto para el sufrimiento como para el juicio. La ruina de Roma misma es descrita en la visión de las siete copas (caps. 15, 16) que evocan las plagas de las trompetas, pero no sin oportunidad de arrepentirse. Todo concluye entonces como la "historia de las dos ciudades", representada por dos mujeres (la prostituta [Roma] y la esposa del Cordero), en la que la ciudad que representa enemistad contra Dios y su pueblo es juzgada (caps. 17, 18). Esto es puesto contra el trasfondo de la salvación final de Dios y el juicio (caps.19, 20), y la gloria final de la esposa como la ciudad de Dios, la nueva Jerusalén que baja del cielo (caps.21, 22).

Recomendaciones Específicas para la Lectura de Apocalipsis

El lector puede encontrarse fácilmente en compañía de la mayor parte de los cristianos contemporáneos para los cuales Apocalipsis es difícil de comprender, principalmente porque no estamos familiarizados con el medio de comunicación de Juan, es decir la literatura apocalíptica con sus extravagantes imágenes. Por eso, además de conocer acerca del contexto histórico y de la manera en que Juan elabora su diseño general (observado antes), otros dos puntos ayudarán grandemente en la compresión de este maravilloso libro:

Tomar en serio el propio diseño de Juan de este libro como "las palabras de esta profecía" (1:3)
Tener algún sentido de la manera en que trabaja el conjunto de imágenes apocalípticas, aunque muchos de los detalles permanezcan un poco oscuros.

Al llama a su obra "las palabras de esta profecía", Juan deliberadamente está siguiendo en la línea de los grandes profetas del Antiguo Testamento en varias maneras:

Él habla como uno que sabe que él mismo está bajo la inspiración del Espíritu (1:10; 2:7, etc).
Él se coloca entre algunos eventos pasados recientes y lo que está a punto de suceder en el futuro cercano.
Él establece todas las formas de salvación terrenal y de juicio contra el trasfondo de los juicios de Dios de los últimos tiempos, de modo que la caída de Roma debe verse no como el fin mismo sino contra el trasfondo de los eventos últimos del fin.
Lo más importante para la buena compresión, Juan lo ve todo en términos del cumplimiento del Antiguo Testamento. Él tiene más de 250 evocaciones específicas del Antiguo Testamento o alusiones a él, de donde que cada momento importante de su "historia" está concebido en imágenes casi exclusivamente del lenguaje del Antiguo Testamento.

Esto empieza con el cuadro de Cristo (1:12-18, con su extraordinario callage de Daniel 7:9; 10:6; Eze 43:2 y otros), culminando en Apocalipsis 5:5, 6, donde el "León de la tribu de Judá" (Gén 49:9), "la Raíz de David" (Isa 11:1), resulta ser un Cordero inmolado (de la Pascua en el sistema sacrificial).

La iglesia es representada en el lenguaje de Israel en todas maneras posibles, empezando en Apocalipsis 1:6, con sus ecos de Éxodo 19:6. Sus pecados son expresados en términos de los fracasos de Israel (Balaam/Jezabel), y su redención en Apocalipsis 7 es descrita primeo como un remanente de las tribus y después como un cumplimiento del pacto de Abraham, incluyendo así a las naciones. Así también el juicio contra Roma (14:8; 18:1-24) es expresado en el lenguaje de los juicios proféticos contra Babilonia (Isa 13, 14; 21:1-10; 47; Jer 50, 51), de la manera que Roma simplemente es llamada "Babilonia". El clímax del cumplimiento se encuentra en Apocalipsis 22:1-5, con su restauración del Edén y el total derrocamiento de la maldición. !Es difícil imaginar una manera más adecuada de terminar la historia bíblica!

Acerca del uso de la imaginería apocalíptica de Juan, se necesita estas consciente de los siguiente:

La imaginería apocalíptica es primeramente de fantasía: una bestia con siete cabezas y diez cuernos, una mujer vestida con el sol, etc.
Juan mismo interpreta las imágenes más importantes (Cristo, 1:17, 18; la iglesia, 1:20; Satanás, 12:9; Roma, 17:9, 18), que nos dan la clave para la interpretación del resto.
Algunas de sus imágenes son bien conocidas y fijas - una bestia que sale del mar representa un imperio (usualmente malvado), un terremoto representa un juicio divino - mientras que otras son fluidas y usadas para evocar sentimientos y también cuadros mentales.
Las visiones deben verse como un todo sin hacer énfasis en todos sus detalles, es decir, los detalles son parte de la naturaleza evocativa de la imagen, pero la visión completa es la que cuenta.

Si se mantienen estos diversos asuntos en mente conforme se avanza en la lectura, será capaz no solamente de abrirse camino en el libro del Apocalipsis, sino que hasta empezará a apreciar algo de su completa majestad.

Un Recorrido por Apocalipsis

1:1-8 Prólogo

  Observe la manera en que el prólogo presenta los esenciales particulares: Juan ha recibido una "revelación" (en el original apocalipsis) de Cristo acerca de lo que pronto va a pasar, a lo que él llama "las palabras de esta profecía", y otorga una bendición sobre el que lee en voz alta y sobre los oyentes en la comunidad de creyentes (1:1-3). Entonces lanza su "revelación" en forma de una carta a las siete iglesias, con saludos propios "y una doxología de Cristo!

1-9-3:22 El ambiente histórico

  Aquí el lector es introducido a los tres principales "personajes del drama": Juan, Cristo y la Iglesia. Juan mismo se sitúa en su exilio como copartícipe en le sufrimiento, antes de dar detalles de la recepción de la revelación (1:9-11); él estará presente como el "yo" que ve y escucha todo lo que sigue. Luego describe a Cristo como el Señor de la iglesia (1:12-16, usando un collage de evocaciones de Dan 7:13; 10:5,6; Eze 43:2) y Señor de la historia (1:17-20; observe cómo el lenguaje para Dios de Isa 48:12 es apropiado para el Cristo resucitado).

Finalmente, Cristo se dirige a las siete iglesias (2, 3), revelando su conocimiento de la situación presente, usualmente exhortándolos de alguna manera, mientras insta a los que tienen oídos a oír lo que se dice, y prometiendo recompensas escatológicas a los que sean victoriosos en la futura contienda. Las condiciones de la iglesia son una mezcla (de alguna fuerzas y algunas debilidades). Todo se dijo a la luz de "la hora de la prueba que ha de venir sobre todo el mundo" (3:10.

Visiones introductorias: la escena en el cielo y sobre la tierra (4:1-8:5)

4:1-5:14 Una visión del trono celestial

  Antes de que se revelen las terribles condiciones sobre la tierra, a Juan se le muestra primero la incomparable y eterna majestad de Dios el Creador (cap 4). Esto es respondido por la visión del León de la tribu de Judá, el Cordero inmolado, quien mediante su muerte ha triunfado sobre el dragón en la guerra santa (ver cap. 12), y quien, por causa de su obra redentora, es adorado junto con Dios y considerado digno de revelar los justos juicios de Dios (cap.5).

No pase rápidamente por estas visiones, ya que el resto debe ser visto bajo su luz. El lector tal vez querrá leer Ezequiel 1 e Isaías 6:1-3 como trasfondo del Antiguo Testamento para mucho de lo que se dice en Apocalipsis 4, y Génesis 49:8-12 u Isaías 11:1-11 para lo que se dice en Apocalipsis 5. Lo que Juan está ofreciendo es la perspectiva del cielo (donde hay constante alabanza y adoración de Dios y del Cordero), desde la cual sus lectores deben ver la espantosa situación en la Tierra. Esto es claro con la inclusión que hizo de la apertura de los siete sellos (6:1-8:5), dentro del marco de esta visión, como 6:1, 3, 5, 7 7 y 9 lo aclaran.

6:1-8:5 La apertura de los siete sellos

  Aunque parte de la visión anterior, el relato de los siete sellos también inicia una serie de tres visiones (sellos, trompetas, copas), todas las cuales tienen la misma estructura, una serie de cuatro, una serie de dos, un interludio de dos visiones, y una séptima.

En esta primera visión, los cuatro jinetes (adoptados de Zac 1; 6) representan conquista, guerra, hambruna y muerte (el imperio contra el pueblo de Dios). La serie dos (quinto y sexto sellos) también preparan el camino para el resto al hacer las dos preguntas clave: 1) los mártires claman: "¿hasta cuando?", y se les dice que se pondrá peor antes que mejorar (6:10, 11), 2) los que reciben el juicio de Dios claman (evocando Mal 3:2), "!Quién podrá permanecer de pie [cuando él se manifieste]!" (6:17). De esta manera, Juan recibe preludio general de los juicios que siguen.

La respuesta inmediata a esta última pregunta es el interludio. Los que pueden mantenerse de pie son los que están "sellados" por Dios (7:1-8) y las multitudes que han salido de la gran tribulación, los redimidos del Señor (7:9-17). Mientras avanza en la lectura, observe que el cuadro del pueblo de Dios en 7:1-8 evoca el campamento en formación de batalla en Números 2, anticipando así su propio papel en la guerra santa. Esto as su vez lleva al siguiente cuadro de su reposo final en la presencia de Dios, que evoca Isaías 25:8; 48:10-13.

La apertura del séptimo sello marca entonces la revelación de los siete ángeles con trompetas (8:1-5). El silencio busca un efecto, observe que los juicios a punto de ser revelados son respuesta directa a las oraciones de los santos (6:10).

Juicios preliminares (temporales) sobre el imperio (8:6-11:19)

  Este primer juego de ayes anuncia juicios temporales y parciales aunque también anticipando el final (caps 16; 18). Esto es aclarado por el hecho de que los primeros cuatro son claras adaptaciones de las plagas de Egipto, que eran juicios temporales, no finales, sobre Egipto, y el motivo repetido de una tercera parte.

8:6-9:21 Los juicios de las siete trompetas

  Esta serie de cuatro (8:6-13) toma el cuadro de la ira de Dios del sexto sello, pero ahora como trompeta (advertencia de juicios). Fíjese en la manera e que Juan adapta tres de las plagas contra Egipto para que corresponda a Roma, que deriva su poder y riqueza del mar: granizo (séptima plaga; Éxo 9:13-35); río convertido en sangre, partido en dos partes, mar y agua dulce (primera plaga; Éxo 7:14-24); tinieblas (novena plaga; Éxo 10:21-29).

La serie de dos ayes (el tercero es retenido hasta el capítulo 18) describe los juicios en términos más históricos, alimentando primero en los romanos temor de las hordas bárbaras (9:1-12; hombres con pelo largo), pero descritos en términos de la plaga de langosta de Joel (Joel 1:6; 2:1-5). Esto está representando un segundo lugar como una batalla decisiva (9:13-19), pero aunque los juicios son de naturaleza temporal y parcial, no llevan al arrepentimiento (9:10, 21).

10:1-11:19 Las dos visiones del interludio

  Estas dos visiones nos regresan a Juan y a la iglesia. La primera confirma a Juan en su tarea profética (especialmente las evocaciones de Eze 2:9-3:3 en 10:9-11). Fíjese que empieza con un poderoso ángel de pie con un pie en tierra y otro en el mar, marcando así a los que pertenecen a Dios, no a Satanás y sus bestias (13:1, 11).

La segunda señala al papel profético de la iglesia, para llevar el esperado testimonio de Elías y Moisés del fin de los tiempos (11:6), aunque signifique martirio (7-10). Pero en lugar del tercer ay (anticipado en 8:13: 9:12:; 11:14), la séptima trompeta introduce un cuadro que anticipa el fin mismo , pero como ya presente: una canción de triunfo celebra la consumación del reino de Dios (11:15-19; observe que el "que era y que es y que ha de venir", 4:8; es ahora el "que eres y que eras", 11:17. "Que ha de venir" es descrito como habiendo venido).

Conflicto entre la iglesia y los poderes del mal (12:1-14:20)

  Estos tres capítulos forman el centro absoluto del libro, no sólo literalmente en el diseño general de la narración, sino como la perspectiva teológica (cap.12) y las razones históricas (cap. 13) para el resto, mientras que el capítulo 14 prepara el camino para el resto del libro.

12:1-17 La guerra en el cielo y sus consecuencias

    Las dos visiones del capítulo 12 ofrecen la calve teológica del libro. En su venida y ascensión (12:5, toda la historia es recordada al describir el principio del fin), Cristo ha derrotado al dragón (descrito como guerra en el cielo en 7-11), y que ahora sale para causar destrucción en el pueblo de Cristo.

Por consiguiente, "la salvación" ya ha venido, Satanás ya ha sido arrojado a la tierra; por lo tanto, "alegraos, oh cielos". Pero el fin todavía no es, de modo que "!Ay de la tierra!". Sabiendo que su tiempo es limitado, Satanás perseguirá al pueblo del Mesías (señalando al cap. 13), quien lo vencerá mediante la muerte de Cristo y del propio testimonio de ellos, aun a riesgo de su vida.

13:1-18 Las bestias que suben del mar y de la tierra

  Esta visión establece el contexto histórico para su sufrimiento - profetizando cómo Satanás los perseguirá (restricciones económicas y martirio) - que tendrá lugar por su rechazo a la adoración del emperador.

La bestia del mar es una adaptación de la cuarta bestia del mar de Daniel (Dan 7:2, 7, 8, 23-25). Roma es descrita en todo su aparente poder invencible (observe cómo en 13:4 la gente parodia el himno del Guerrero devino de Éxo 15:11) cuando hace la guerra contra el pueblo de Dios (13:7), que llevará a muchos al martirio (10, evocando Jer. 15:2). La "herida mortal" que fue sanada (13:3, 12) alude al años 69 D.C., cuando la muerte de Nerón el mundo esperaba que Roma se derrumbara cuando pasó bajo el gobierno de tres emperadores sucesivamente. El hecho de que no sucedió es lo que la hacía parecer invencible.

La bestia de la tierra representa al sacerdocio del culto al emperador que floreció en la provincia de Asia. Los que no llevan la marca de la primera bestia (666 es un juego con el nombre de Nerón) son asilados económicamente.

14:1-20 Resultado de la guerra santa: vindicación y juicio

  Esta serie de visiones pone el escenario para las visiones finales, describiendo primero a los mártires redimidos como primeros frutos sobre un escatológico monte Sion (1-5), luego la caída de Roma en el lenguaje de los juicios proféticos del Antiguo Testamento, especialmente aquellos contra Babilonia (cuyo tema será sostenido hasta el final). La colección de breves viñetas (6-13) prepara el camino para el resto del libro, como lo hacen las visiones gemelas de segar la tierra y pisar los lagares (14-20), que señalan la futura cosecha del pueblo de Dios y el juicio de Roma.

Las siete copas: juicio de Dios contra "Babilonia" (15:1-16:21)

  El tercer y último juego de juicios (caps. 6, 8, 9) específicamente señala los juicios de Dios contra Roma.

15:1-8 El preludio

  Este preludio al juicio empieza con Juan nuevamente en el cielo (caps 4-6), mientras los mártires cantan el canto de Moisés y el Cordero, un exquisito collage de pasajes de todas partes del Antiguo Testamento. Observe también cómo el marco (5-8) retoma las imágenes de 11:19.

16:1-21 Babilonia es juzgada

  Estos ayes evocan las trompetas, pero ahora son "una tercera parte" calificadora. Como con las primeras cuatro trompetas, las primeras cuatro copas son adaptaciones de las plagas egipcias, observe cómo la tercera (agua en sangre) recibe una respuesta inmediata en términos de la lex talionis (ojo por ojo), Aquí, el juego de dos continúa su tema. El interludio en este caso (15, 16) es notablemente breve y enigmático (un llamado a la prontitud y una referencia al Armagedón), mientras la copa final de la ira repite el terremoto del sexto sello, al mismo tiempo que continúa el tema de la plaga (granizo).

Resumen: la historia de dos ciudades (17:1-22:21)

  Usando las imágenes poderosas y evocativas de las dos ciudades como dos mujeres contrastantes - Roma como una ramera opulenta y la iglesia como la novia de Cristo - Juan coloca el juicio de Roma contra el trasfondo del juicio final de Dios y la salvación. Note especialmente cómo los dos son introducidos (17:3; 21:9, 10) y concluidos (19:9, 10; 22:7-9) en manera similar; que la caída de Roma es vista en el "desierto" (17:3) y la nueva Jerusalén "sobre un monte grande y alto" (21:10).

17:1-19:10 Dios juzga a la ramera por la opresión económica

    Este cuadro inicial de Roma como una prostituta costosa sentada sobre la bestia (cap 17) evoca carios cuadros similares de Tiro y Babilonia en los profetas (Isa 23:15- 18; Jer 51:6, 7). Observe también que las interpretaciones en Apocalipsis 17:9 y 17;18 aclaran quién es Babilonia verdaderamente.

  Juan procede entonces a cantar una endecha fúnebre sobre ella (18:1-3, !hablando de audacia profética!), seguida por un llamado al pueblo de Dios a escapar de "Babilonia" (18:4-8; Isa 48:20; 52:11; Jer 51:45; etc) y el duelo resultante por los que participaran en sus pecados (los "reyes de la tierra" [gobernadores provinciales], mercaderes, marina mercante; 18:9-24) Aquí al fin está el tercer ay (8:12; 11:14), que en sí mismo toma la forma de tres ayes (18:10, 16, 19). Este es el único lugar en el que Juan generalmente abandona el modo apocalíptico por el profético, denunciando especialmente las políticas económicas de Roma por las cuales acumuló enormes riquezas a expensas de los pobres. Observe cómo la respuesta inmediata a su ruina es regocijo en el cielo (v. 20; 12:12a), mientras otro ángel anuncia el final de su caída (18:21-23) con ecos de Isaías 25:10, terminando una vez más en la razón para su ruina: la naturaleza de los mártires (18:24).

Ahora observe como el triple "ay" es contestado con un triple "aleluya" en el cielo (19:1, 3, 6). Y así Juan regresa a la escena en el cielo (del cap. 4), donde la cena de las bodas del Cordero y su esposa, la iglesia, es imaginada (19:1-10).

19:11-20:15 La batalla perdida

  El interludio entre el "destino" de las dos ciudades trae la conclusión al tema de la guerra santa, tanto en Juan así como también en la Biblia en general. Este cuadro forma el trasfondo (escatológico) final contra el cual el juicio de Roma misma debe ser entendido. Cristo es por lo tanto descrito como el Guerrero divino que capturó a la bestia, al profeta y a Satanás mismo (19:11-20:15). Observe especialmente como esta "trinidad impía" es lanzada al lago de fuego uno por uno (19:20; 20:10).

Juan describe una separación entre la muerte final de las dos bestias y la de Satanás (20:7-10). Esto sugiere, junto con la escena en los versículos 1-6, donde los mártires son representados como seguros y actualmente reinando con Cristo, que Satanás todavía tiene un tiempo más después del derrocamiento de Roma. El evento final es el juicio de los que lo han seguido (11-15)

21:1-22:11 La nueva Jerusalén: la novia del Cordero

  Estructuralmente 21:1-8 pertenece a la "última batalla", observe cómo anticipa la ciudad de Dios (descrita en la visión que empieza en 9, 10), pero también concluye (8) con una nota acerca de los que han sido juzgados en la "segunda muerte". Fíjese especialmente cómo empieza con un lenguaje de Isaías 65:17-19, con su "nuevo cielo y nueva tierra".

Así la visión final de Juan describe la ciudad de Dios, una nueva Jerusalén, bajando a la tierra, donde hay una restauración del Edén y una inversión de los efectos de la caída (21:2-22:6). Esté alerta a dos cosas: 1) la ciudad evoca lenguaje e ideas de la visión de Ezequiel del templo escatológico, donde la gloria de Jehová regresa al templo (Eze 40:1-43:12); y 2) la ciudad misma es el templo precisamente porque es el lugar de la morada de Dios (21:3, 4, 11, 22, 23; 22:3-5). Y mire finalmente cómo mucho de 22:1-5 evoca el Edén restaurado, también usando imágenes de Ezequiel 47:1-12.

22:12-21 Epilogo

  El lector puede reconocer este como un epílogo verdadero en el sentido de que evoca muchos temas del prólogo. Así, como una conclusión apropiada a esta visión que ha tomado la forma de una carta, Juan exhorta y también invita a sus lectores - y a nosotros - a participar en el gran futuro de Dios mediante la venida de Cristo

NOTA: La Opinión de este comentarista es Preterista.

Libro: "Como leer la Biblia libro por libro" por Gordon D. Fee y Douglas Stuart

COMENTARIO DE APOCALIPSIS

El Gran Final del Relato Bíblico

Un Canto de Triunfo

La Victoria Final de Cristo

El libro de Apocalipsis se basa en las palabras de Cristo acerca de las cosas futuras (Mat 24; Mar 13; Luc 21) o sea una explicación más detallada de ellas, Abunda en expresiones usadas por Jesús, y deriva gran parte de sus figuras de Ezequiel y Daniel.

Este libro es parte de la Palabra de Dios. Ciertos críticos racionalistas no lo consideran profecía inspirada en ningún sentido, sino solamente "juego ilimitado de la fantasía religiosa, revestida de una irreal forma visual." Aborrecemos semejante opinión. Creemos de manera absoluta que el libro lleva el sello de su Autor, y que algunos de sus pasajes se hallan entre los más magníficos de toda la Biblia, y que es un verdadero camino de Dios dentro del alma.

El Autor. Según una bien establecida tradición y la opinión de la gran mayoría de los eruditos cristianos, el autor era Juan el apóstol, el "discípulo amado" y el más íntimo amigo terrenal de Jesús. La insinuación de que era algún otro Juan no tiene fundamento. Si este libro no fuera del Apóstol Amado, para muchos de nosotros perdería interés y valor.

Fecha. Generalmente se le asigna al último año del reinado de Domiciano, el 96 d.C. Algunos le dan una fecha anterior, el 68 d.C., a fines del reinado de Nerón y antes de la destrucción de Jerusalén.

Libros acerca del Apocalipsis. Algo que llama la atención de quien hurga en la vasta literatura que se ha acumulado acerca de libro de Apocalipsis es el dogmatismo absoluto con el cual muchos presentan sus opiniones. Por ejemplo, tratando de identificar a la "Bestia" del cap. 13, es verdaderamente sorprendente ver cuántos dicen que la Bestia "es" tal y tal; no que el autor piensa, o le parece, que lo es,sino que llanamente lo es. El dicho del autor basta. Si tales escritores, y predicadores también, manifestaran un poco más de humildad al relacionar sus opiniones con la Palabra de Dios, éstas tendrían mayor peso. Otra cosa que llama la atención es la pasmosa habilidad de algunos en explicar los pasajes de tal manera que signifiquen precisamente lo contrario de lo que parece decir.

Nuestra Actitud hacia el Libro. Algunos escritores, predicadores y otros dan al Apocalipsis una prominencia demasiado excesiva; y en parte, cuando menos, por esto mismo, otros del todo lo pasan por alto. Ambas actitudes con erradas. El Libro no debe descuidarse, ni tampoco elevarse por encima de los demás libros de la Biblia. Pero seguramente, tiene derecho a una parte razonable de devoción y del estudio del cristiano.

¿Para qué tratar de entender un libro acerca del cual hay tan interminable variedad de opiniones? Bueno, ¿sobre qué no difiere la gente, aun en las cosas más sencillas? Eso de ninguna manera excusa el descuido del libro.

¿Qué aprovecha leer o estudiar, un libro que contiene tantas cosas que no entendemos? Mucho, en todas maneras. Porque también contiene muchas cosas que sí entendemos, y es uno de los libros más prácticos de la Biblia. Engastadas en sus extrañas y misteriosas figuras se hallan algunas de las admoniciones más saludables y las promesas más preciosas de toda la Escritura. Es muy probable que ni el mismo apóstol Juan haya entendido del todo lo que vio y escribió. Sin duda Dios tenía en ello algunos significados que solamente habían de revelarse conforme pasara la historia de las edades. Sin embargo, el alma de Juan se conmovía y se exaltaba mientras su mente discurría sobre las visiones que contemplaba. La alternación frecuente entre la verdad más sencilla y el simbolismo místico es una de las experiencias más deleitosas y compresivas del lector. Y sus frecuentes alternaciones entre las escenas de la tierra y las del cielo contribuyen a mantener la esperanza en medio de un mundo de desesperaciones. Es para el pueblo de Dios un libro de optimismo no diluido, que nos asegura una y otra vez que estamos bajo la protección de Dios, y que aun cuando tengamos que pasar por el fuego, Él nos defenderá de todo mal y nos recibirá por fin en la gloria eterna. Es también un libro de "la ira de Dios", que a cada momento contrasta el gozo de los redimidos con las agonías de los pedidos. Y como necesitamos que nos recuerden esto, es esta generación apática y sin Dios.

Patmos. "Isla que debe su fama a su preso." Unos 100 km. al suroeste de Efeso, 16 km. de largo por 12 de ancho, rocosa y sin árboles. Se dice que Juan fue desterrado allí durante la persecución bajo Dominicano en el años 95 d.C., suelto y permitido su regreso bajo el emperador Nerva, en el 96 d.C., y que vivió hasta el reinado de Trajano que comenzó en el 98 d.C. "Estaba" (1:9) parece indicar que aun cuando tuvo las visiones en Patmos, escribió el libro después de su liberación, entre la persecución de Domiciano y la de Trajano que comenzó en al año 100 d.C.

Fondo. El libro se escribió a la luz espeluznante de la quema de mártires. Juan vivió durante las dos primeras de las diez persecuciones imperiales, y hasta la tercera. En la persecución bajo Nerón, 64 d.C., grandes multitudes fueron crucificadas, lanzadas a las fieras, o envueltas en materias combustibles y quemadas, mientras Nerón en persona se reía de los lastimeros gritos de hombres y mujeres incendiados. En aquella persecución había muerto Pablo, Pedro y posiblemente otros de los apóstoles. Solamente Juan quedaba. En la persecución de Domiciano, que llevó a Juan a Patmos, habían padecido el martirio unos 40.000 cristianos. En aquella hora tenebrosa, Juan vio visiones de una amanecer que se acercaba.

El Número "Siete". El cuerpo del libro consta de siete cartas a siete iglesias, los siete sellos, las siete trompetas, y las siete copas, con interludios y explicaciones. Hay otros "sietes": siete candeleros, siete ángeles, siete estrellas, siete truenos, y aún otros sietes. El sistema levítico de A.T. se constituyó sobre un ciclo de sietes (véase bajo levíticos). Siete sacerdotes, con siete trompetas, durante siete días, desfilaron alrededor de Jericó, y tocaron sus trompetas siete veces el séptimo día. Naamán se baño en el Jordán siete veces. La Biblia comienza con siete días de creación, y termina con el libro lleno de "sietes" que nos lleva hasta el destino final del universo creado. Hay siete colores en el arco iris, y siete notas en la música. Siete es un número favorito en el alfabeto de Dios

Las Siete Bienaventuranzas de Apocalipsis. Que sean siete intencionalmente o no, no lo sabemos: se podría decir 8 con la primera de leer y escuchar, o esta seria la misma.

Bienaventurado el que lee y los que oyen esta profecía (1:3)
Bienaventurados los que mueren en el Señor (14:13)
Bienaventurado el que vela (para la venida del Señor, 16:15)
Bienaventurados los invitados a la cena del Cordero (19:9)
Bienaventurado el que tiene parte en la primera resurrección (20:6)
Bienaventurado el que guarda las palabras de este libro (22:7)
Bienaventurados los que lavan sus ropas (22:14)

EL Significado de los Número. Ciertos números se usan tan extensamente que parecen ser propuestos como idioma en sí mismos. Estos son los significados que comúnmente se les asigna a algunos de ellos:

3 : rubrica numérica de Dios

4: rubrica numérica de la Naturaleza o de la Creación.

7: 3 más 4, rubrica de Totalidad.

6: no alcanza a los 7; rubrica de la Deficiencia.

10: rubrica del poderío mundano, tal como en los 10 cuernos.

12: 3 veces 4: rubrica del pueblo de Dios, Israel o la Iglesia.

144: 12 veces 12; el significado de 12 intensificado

1000: tercera potencia de 10: grandeza superlativa.

144.000: 12 veces 12 veces mil: la Iglesia total.

Los significados varían, y se funden, en diferentes pasajes.

Expresiones Frecuentes del Libro. La palabra "Ángel" aparece en casi todo capítulo. El panorama entero fue preparado y dirigido por ángeles. El "Cordero" es nombre de Cristo. "Mujer", "Esposa", "los santos", "la santa ciudad" y la "Nueva Jerusalén" son nombres que se aplican a la Iglesia. "El dragón" es el nombres de Satanás. A los poderes asociados con Satanás se les llama "la bestia", "la bestia semejante a un cordero", "el falso profeta", "la gran remera", o "Babilonia", La palabra "Anticristo" no aparece en ninguna parte del libro, lo que sorprende en vista de su abundante uso en la literatura acerca del Apocalipsis.

DICCIONARIO BÍBLICO

APOCALIPSIS (Revelación). Este libro, que fue escrito en un estilo que prestaría su nombre para designar el género llamado apocalíptico, comienza en griego con la palabra apokalupsis, que indica ya la naturaleza de la obra, que no es didáctica, ni sapiencial, sino una revelación de cosas que estaban ocultas. Se trata de “la revelación de Jesucristo” (Ap. 1:1), que puede significar “perteneciente a”, tanto como “relativa a” o “hecha por”. Tiene un evidente propósito de develar cosas del futuro, (“... para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto” [Ap. 1:1]), pero no es un libro de futurología destinado a entretener la curiosidad de los posibles lectores, sino a revelarles las glorias del Señor Jesús, especialmente desde el punto de vista de su victoria final en la culminación de la historia, donde representa el bien que triunfa sobre el mal. Por ello se enfatizará el uso de la palabra “trono” en todo el libro, hablando de la soberanía y control final de Dios sobre todas las cosas.

Fue escrito en un momento de crisis para la iglesia de Jesucristo, cuando el poder imperial romano se levantaba desafiante, reclamando no sólo sujeción, sino adoración por parte de los súbditos. El emperador Domiciano, que gobernó del 81 al 96 d.C. , desató una gran persecución contra los creyentes. En medio de ella, las iglesias necesitaban un consuelo, la exaltación de la esperanza, la reafirmación de su gloria futura. La respuesta era poner la mira en el Cristo de la Gloria, el resucitado, “el Alfa y la Omega, principio y fin ... el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso”. Con este fin se escribió el A.,probablemente entre los años 90 al 95 d.C.

Introducción. El autor se identifica como Juan. En su salutación pide “gracia y paz” de parte de Dios para las iglesias de Asia y pronuncia una doxología exaltando la próxima venida del Hijo de Dios. Pasa enseguida a describir una serie de visiones. Por eso el verbo “ver” se utiliza constantemente. La orden que recibió fue: “Escribe en un libro lo que ves” (Ap. 1:11).

El Hijo del Hombre. Lo primero que el autor ve es “a uno semejante al Hijo del Hombre”, de gloriosa apariencia, en medio de “siete candeleros de oro”.Éste “tenía en su diestra siete estrellas” y él mismo declara que esas estrellas "son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros ... son las siete iglesias" (Ap. 1:12–20).

Los mensajes a las iglesias. En ellos se hacen distintas observaciones, advertencias, admoniciones y alabanzas, según cada caso, a las iglesias de •Éfeso, •Esmirna, •Pérgamo, •Tiatira, •Sardis, •Filadelfia y •Laodicea (Ap. 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22).

Visión del cielo abierto. La siguiente visión es la escena de “un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado”, rodeado a su vez por “veinticuatro tronos” en los cuales estaban sentados “veinticuatro ancianos”. También “cuatro seres vivientes” alrededor del trono principal, que alababan a Dios (Ap. 4:1–11).

Visión de los siete sellos. El Cordero va abriendo los sellos. Los primeros cuatro de ellos se relacionan con caballos y jinetes, todos augurando desastres venideros. El quinto sello es un cuadro que presenta a los mártires en el cielo que reclaman justicia. El sexto sello describe cataclismos cósmicos (Ap. 6:1–17). El séptimo sello, que se describe después de la intercalación de una visión de los escogidos y sellados por Dios, presenta a siete ángeles que reciben siete trompetas que anunciarían los juicios de Dios (Ap. 8:1–6).

Visión de los escogidos. En ella se presentan dos grupos de personas. Por un lado están “ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel” y, por el otro, “una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas” (Ap. 7:1–17). Más adelante se presenta a los ciento cuarenta y cuatro mil que cantaban un nuevo cántico estando “en pie sobre el monte Sion” (Ap. 14:1–5).

Visión de las trompetas y los ayes. Los ángeles tocan las trompetas y con su sonido se precipitan acontecimientos que vienen revestidos de una clara alusión a desastres ecológicos. Pero a pesar de todo la humanidad no se arrepiente (Ap. 8:6–13; 9:1–21).

Visión del ángel y los siete truenos. En esta ocasión se ve a un ángel de aspecto muy glorioso que “tenía en su mano un librito abierto”. El ángel jura“que el tiempo no será más”, indicándose que con la 7ma. trompeta “el misterio de Dios se consumará”.

Visión de los dos testigos. Es la presentación de “los dos olivos y los dos candeleros” que profetizan y hacen grandes milagros en nombre de Dios. Se introduce entonces la figura de “la bestia que sube del abismo”, la cual les hace guerra y los mata. Su muerte es presenciada por todos los habitantes de la tierra, pero luego resucitan y suben al cielo (Ap. 11:1–14).

La séptima trompeta. El séptimo ángel toca la trompeta y se proclama que “los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo”.Esta consumación se corona con una visión del trono celestial, los veinticuatro ancianos y el templo de Dios abierto en el cielo (Ap. 11:15–19).

Visión de la mujer y el dragón. Describe a una mujer en trance de alumbramiento, que da a luz “un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones”. El dragón trata de matar al niño. El dragón es identificado como “la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás”, que al no poder matar al niño “se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella...” (Ap. 12:1–17).

Visión de las dos bestias. Parado frente al mar, Juan ve salir de él una bestia, a la cual el dragón “le dio su poder y su trono, y grande autoridad”. Otra bestia subió “de la tierra ... y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella” y hace que los moradores de la tierra adoren a la primera bestia. Se establece un control en el comercio del mundo para que nadie puediese comprar ni vender si no tenía su marca “en la mano derecha o en la frente”(Ap. 13:1–18).

Visión de los tres ángeles. Éstos son vistos como que traen mensajes al mundo. El primero llama a que se adore a Dios “porque la hora de su juicio ha llegado”. El segundo anuncia que “ha caído Babilonia”. El tercero advierte que quien reciba la marca de la bestia “beberá del vino de la ira de Dios” (Ap. 14:1–13).

Visión de la siega de la tierra. El Hijo del Hombre aparece sobre una nube blanca, teniendo “en la mano una hoz aguda”. Un ángel le exhorta a meter la hoz en la tierra, lo cual se hace. Así “vendimió la viña de la tierra, y echó las uvas en el gran lagar de la ira de Dios” (Ap. 14:14–20).

Visión de los siete ángeles y las siete plagas. Del templo en el cielo salen estos ángeles y estas plagas con las cuales “se consumaba la ira de Dios”. (Ap. 15:1–8). Los ángeles vierten sus copas. La primera trae úlcera maligna y pestilente; la segunda convierte el mar en sangre; la tercera convierte los ríos en sangre; la cuarta produce gran calor del sol que quema a los hombres; la quinta trae tinieblas; la sexta seca el Éufrates para preparar una invasión; la séptima desencadena una serie de cataclismos cósmicos (Ap. 16:1–21).

Visión de la gran ramera. Es “una mujer sentada sobre una bestia escarlata”, cuyo nombre es “Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra”. Se dan detalles sobre las siete cabezas y los diez cuernos de la bestia (Ap. 17:1–18).

Visión de la caída de Babilonia. Se proclama: “Ha caído, ha caído la gran Babilonia” y se anuncia: “Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados”. Se describen las actividades de ella y los lamentos del mundo por su destrucción (Ap. 18:1–24). Pero en el cielo se prorrumpe en alabanzas a Dios, anunciándose las bodas del Cordero (Ap. 19:1–10).

Visión del Verbo de Dios. Éste, que es el “Fiel y Verdadero” se presenta sobre “un caballo blanco”, con la inscripción: “Rey de reyes y Señor de señores”, seguido por los ejércitos celestiales. La bestia y los reyes de la tierra hacen guerra contra él “y contra su ejército”, pero son derrotados (Ap. 19:11–21).

Visión de los mil años. El dragón, “la serpiente antigua que es el diablo y Satanás” es atado por mil años. Los santos ocupan tronos y juzgan. Luego Satanás es soltado y engaña de nuevo a las naciones. Éstas pelean contra “el campamento de los santos y la ciudad amada” y son derrotados. El diablo, la bestia y el falso profeta son echados en el lago de fuego (Ap. 20:1–10).

Visión del gran trono blanco. “Los muertos, grandes y pequeños” se presentan delante del trono de Dios y son juzgados (Ap. 20:11–15).

Visión del cielo nuevo y tierra nueva. Juan ve a “la nueva Jerusalén”. Dios, que es el Alfa y la Omega, hace nuevas todas las cosas. Se describe la gloria del “tabernáculo de Dios con los hombres” (Ap. 21:1–27).

Visión del trono y la ciudad de Dios. Del “trono de Dios y del Cordero” sale un río “de agua de vida”. Allí está “el árbol de la vida”, cuyas hojas son “para la sanidad de las naciones” (Ap. 22:1–5).

Epílogo. Se anuncia la pronta venida de Cristo y se ofrecen bienaventuranzas para los que guardan “las palabras de la profecía de este libro” (Ap. 22:1–21).

Las distintas interpretaciones. A través de la historia de la iglesia se han planteado diversas formas y maneras para entender este libro. León Morris, en su comentario sobre el A. (Tyndale New Testament Commentaries, Eerdmans Publishing Co., Michigan, 1984), explica que se pueden resumir cuatro actitudes básicas: Primero: El punto de vista “preterista”, que prefiere pensar que el libro se refiere solamente a eventos de los tiempos de Juan, para animar a la iglesia de su época y circunstancia. De ser así podría decirse que fue muy útil para los creyentes de entonces, pero no tanto para los de ahora. Segundo: El punto de vista “historicista”, que cree encontrar en el libro un resumen apretadísimo de toda la historia de la humanidad. De ser así, A. no tendría mucho sentido para los creyentes de los tiempos de Juan, que no lo habrían podido entender. Tercero: El punto de vista “futurista”, que pone a los primeros capítulos como referidos a la época de Juan y el resto como escrito para los creyentes de los últimos tiempos de la historia. Pero de ser así las generaciones intermedias no encontrarían significado alguno para ellas. Cuarto: El punto de vista “idealista”, que mira al libro sin referencias a situaciones históricas, sino más bien como que expone principios generales, ideas y conceptos expresados en forma poética, sobre la forma en que Dios actúa en la historia. Morris señala que estos cuatro puntos de vista, en realidad, son todos necesarios para una correcta interpretación del A.

Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (80). Miami: Editorial Unilit.

INTERPRETACIONES DE APOCALIPSIS

Hay muchas interpretaciones diferentes del libro. Toda interpretación tiene sus dificultades. Cualquiera que se la que aceptemos, hay que forzar algunos de los detalles para acomodarlos a la interpretación.

Todos convienen en que el objetivo del libro es presentar el triunfo de Cristo. Es un canto de victoria antes de la batalla. Pero difieren los intérpretes en cuanto a actitudes y detalles del significado.

En términos generales, hay tres clases o escuelas de intérpretes - y en todas ellas hay eruditos capaces y piadosos - con grandes variantes dentro de cada una. En los comentarios, estas interpretaciones generalmente se denominan "preterista", "futurista" e " histórica"; y estos términos se usarán en las páginas siguientes para indicar cómo los estudiantes bíblicos en general han entendido el libro de Apocalipsis.

La interpretación preterista (del pasado). Considera que el libro trata principalmente de eventos de sus tiempos, y que fue escrito para consolar a una iglesia perseguida, en una clave que la iglesia de aquellos días entendería.

La interpretación futurista (del futuro). Considera que la mayor parte del contenido del libro es del futuro, y sucederá dentro de un corto tiempo inmediatamente anterior a la venida de Cristo.

La interpretación histórica. Esta considera que fue intención del libro predecir un panorama general de la época entera de la historia de la Iglesia, desde los días de Juan hasta el fin: una especia de panorama o serie de cuadros en los cuales se delinean los pasos sucesivos y los rasgos prominentes de la lucha de la Iglesia hasta la victoria final. Es la opinión más ampliamente difundida, quizás tanto como todas las demás juntas. Si es correcta, entonces los eventos kaleidoscópicos de nuestros días bien pueden encajar en el cuadro como pasos preparatorios de algunos muy interesantes sucesos mundiales.

A estas pudiera añadirse una cuarta interpretación que sostienen algunos. la "espiritualista", que separa completamente de toda referencia a eventos históricos a la fantasía del libro, y lo considera como una representación visual de los grandes principios del gobierno divino, aplicables a todos los tiempo.

Puede ser que tengan su parte de verdad todas estas interpretaciones. Posiblemente, parte de verdad todas estas interpretaciones. Posiblemente parte de los símbolos hayan tenido una aplicación primaria a sus propios tiempos, una aplicación secundaría a cosas que habían de venir luego, y una explicación final al tiempo del fin.

(Nota del Autor. Es mi propósito, en las páginas que siguen, mostrar cuáles son las interpretaciones más generalmente sostenidas, sin argumentar a favor de ninguna de ellas ni manifestar mi propia opinión acerca de cuál sea la correcta. Mi opinión personal acerca de un libro de esta naturaleza importa bien poco, salvo para mí mismo. Sí creo que es útil saber cómo todos los demás estudiantes de la Palabra de Dios han interpretado este misterioso libro.)

LA INTERPRETACIÓN PRETERISTA

Según esta interpretación, el tema del libro es la victoria de Cristo sobre el Imperio Romano, y se refiere casi exclusivamente a los días de Juan mismo. Se considera sumamente figurado el lenguaje.

Los siete sellos simbolizan los terribles juicios que pronto caerán sobre el Imperio, y la seguridad de la Iglesia a través de todo ello.

Las siete trompetas son nuevos juicios sobre el imperio, y la continua seguridad de la Iglesia.

La Bestia es el Imperio Romano. El falso profeta es el sacerdocio organizado para compulsar a la adoración del emperador; o, la provincia de Asia. Babilonia es la ciudad de Roma.

Las siete copas son los juicios finales que provocan la caída de Roma, a la cual sigue un milenio terrenal.

LA INTERPRETACIÓN FUTURISTA

Según esta interpretación, las siete iglesias representan siete períodos de la historia de la Iglesia.

El resto del libro, hasta el capítulo 20, trata de un período de siete años inmediatamente anterior a la segunda venida del Señor.

Los siete sellos presentan un bosquejo del período de siete años: las etapas a través de las cuales reina el Anticristo, y durante las cuales muchos judíos y gentiles serán salvos.

Las siete trompetas son los terribles padecimientos a que será sometida la tierra durante tal período, descrito literalmente.

La Bestia es el Anticristo, un dictador internacional a la cabeza de un imperio de diez reinos. Babilonia, la sede del Anticristo, será una ciudad terrestre literal.

Las siete copas son las catástrofes que sobrevendrán a la tierra durante el reinado del Anticristo.

El Milenio será mil años literales durante los cuales Cristo, con Sus santos, reinará en la tierra.

LA INTERPRETACIÓN ESPIRITUALISTA

Según esta interpretación, el libro no trata de evento histórico alguno - ni de los días de Juan, ni del fin, ni otros entre estas dos épocas - sino que es una representación gráfica, en lenguaje altamente figurado, de "ciertas verdades religiosas para ser realizadas en la experiencia de la Iglesia". "grandes principios en conflicto constante", "las fuerzas morales que están obrando el destino del mundo", "una seguridad de la infalible justicia de Dios", "descrito en términos del primer siglo, el conflicto que a través de todos los tiempos ruge entre el bien y el mal, susceptible de aplicación infinita", "la supremacía final del bien sobre el mal.

LA INTERPRETACIÓN HISTÓRICA

Esta incluye ciertos aspectos de las interpretaciones preteristas y futuristas. Abarca mucho más terreno que cualquier de ellas; una época que hasta ahora lleva 2.000 años, contra una sola generación según los preteristas, y solamente 7 años de los futuristas. Por lo tanto, da campo para mayor diversidad de opiniones, y en las páginas que siguen necesitará mayor espacio para su presentación. Aquí tenemos algunas de las frases generales que emplea esta escuela de intérpretes para describir el libro.

Un panorama sublime de la marcha de Cristo a través de la historia.
Un bosquejo de los grandes rasgos de la historia de la Iglesia.
La historia escrita de antemano
Un relato progresivo de la suerte de la Iglesia
Nuestro compañero a través del curso entero de la historia.
Una visión de los siglos
La historia de la Iglesia en su marcha por el desierto
Un manual de viajero para la Iglesia
Cuadros de las grandes épocas y crisis de la Iglesia.
La historia del conflicto de la Iglesia a través de las edades
Cuadros de los conflictos y padecimientos de la Iglesia

Hay tan grande variedad de opiniones acerca de cuáles eventos y épocas se vislumbra, y en cuanto a si las visiones deben considerarse paralelos entre sí o una sola sucesión histórica, que no es posible dar en tan corto espacio un bosquejo representativo de todo este grupo de intérpretes. En general, se muestran más seguros al tratar de lo que ya ha sucedido, que al dar sus opiniones acerca de lo que aún está por venir. El siguiente es un bosquejo de una de las interpretaciones históricas más comunes:

Primer Sello: Época de la prosperidad dentro del Imperio Romano. 100 - 200 d.C.
Segundo Sello al cuarto: Desastre dentro del Imperio Romano. 200 - 300 d.C
Quinto Sellos: Época de Persecución. 100 - 300 d.C
Sexto Sello: Revolución: Cristianización del Imperio. 313 - 400 d.C
Primera hasta la cuarta Trompeta: Caída del Imperio Romano. 400 - 476 d.C
Quinta Trompeta: Surgimiento del Mahometismo. 637 - 786 d.C
Sexta Trompeta: Surgimiento del Poderío Turco. 1057 - 1453 d.C
El Libro Abierto: Época de la Biblia Abierta. 1500 - d.C.
Midiendo el Templo: Época de Reformación de le Iglesia. 1500 - d.C
Los Dos Testigos: La Iglesia y la Biblia. 1500 - d.C.
La Bestia: Poderío Mundial del Papado. 600 - 1800 d.C.
El Falso Profeta: La Iglesia Apóstata en el Poder. 600 - 1800 d.C.
Babilonia: La roma Papal. 600 - 1800 d.c.
Primera hasta la Quinta Copa: Juicios que quebrantaron el poder papal. 1600 - 1900 d.C.
Sexta y Después: Aún Futuro

Palabras Claves de Apocalipsis

Dios / Jesús (Cristo) / en el Espíritu / iglesia (s) / trono / misterio / arrepentirse / vencer / Satanás (demonios, diablo, dragón) / después de esto / y vi (mire) / Ángeles / sellos / naciones / trompeta / copa / plaga / ira / bestia / babilonia (mujer) / terremoto, voces, truenos, relámpagos. (RV 1960)

Dios

Apocalipsis 1:1
La revelación de Jesucristo, que DIOS le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

Apocalipsis 1:2
que ha dado testimonio de la palabra de DIOS, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto.

Apocalipsis 1:6
y nos hizo reyes y sacerdotes para DIOS, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Apocalipsis 1:9
Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de DIOS y el testimonio de Jesucristo.

Apocalipsis 2:7
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de DIOS.

Apocalipsis 2:18
Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de DIOS, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruñido, dice esto:

Apocalipsis 3:1
Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espíritus de DIOS, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto.

Apocalipsis 3:2
Sé vigilante, y afirma las otras cosas que están para morir; porque no he hallado tus obras perfectas delantede DIOS.

Apocalipsis 3:12
Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi DIOS, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi DIOS, y el nombre de la ciudad de mi DIOS, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, demi DIOS, y mi nombre nuevo.

Apocalipsis 3:14
Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creaciónde DIOS, dice esto:

Apocalipsis 4:5
Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de DIOS.

Apocalipsis 4:8
Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor DIOS Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.

Apocalipsis 5:6
Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de DIOS enviados por toda la tierra.

Apocalipsis 5:9
y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para DIOS, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

Apocalipsis 5:10
y nos has hecho para nuestro DIOS reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.

Apocalipsis 6:9
Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabrade DIOS y por el testimonio que tenían.

Apocalipsis 7:2
Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del DIOS vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar,

Apocalipsis 7:3
diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro DIOS.

Apocalipsis 7:10
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro DIOS que está sentado en el trono, y al Cordero.

Apocalipsis 7:11
Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a DIOS,

Apocalipsis 7:12
diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro DIOS por los siglos de los siglos. Amén.

Apocalipsis 7:15
Por esto están delante del trono de DIOS, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos.

Apocalipsis 7:17
porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y DIOS enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.

Apocalipsis 8:2
Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante DIOS; y se les dieron siete trompetas.

Apocalipsis 8:4
Y de la mano del ángel subió a la presencia de DIOS el humo del incienso con las oraciones de los santos.

Apocalipsis 9:4
Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de DIOS en sus frentes.

Apocalipsis 9:13
El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delantede DIOS,

Apocalipsis 10:7
sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de DIOS se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 11:1
Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de DIOS, y el altar, y a los que adoran en él.

Apocalipsis 11:4
Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del DIOS de la tierra.

Apocalipsis 11:11
Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por DIOS, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron.

Apocalipsis 11:13
En aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron, y dieron gloria al DIOS del cielo.

Apocalipsis 11:16
Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de DIOS en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a DIOS,

Apocalipsis 11:17
diciendo: Te damos gracias, Señor DIOS Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado.

Apocalipsis 11:19
Y el templo de DIOS fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.

Apocalipsis 12:5
Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatadopara DIOS y para su trono.

Apocalipsis 12:6
Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por DIOS, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.

Apocalipsis 12:10
Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro DIOS, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro DIOS día y noche.

Apocalipsis 12:17
Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de DIOS y tienen el testimonio de Jesucristo.

Apocalipsis 13:6
Y abrió su boca en blasfemias contra DIOS, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo.

Apocalipsis 14:4
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres como primicias para DIOS y para el Cordero;

Apocalipsis 14:5
y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de DIOS.

Apocalipsis 14:7
diciendo a gran voz: Temed a DIOS, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.

Apocalipsis 14:10
él también beberá del vino de la ira de DIOS, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero;

Apocalipsis 14:12
Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de DIOS y la fe de Jesús.

Apocalipsis 14:19
Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó las uvas en el gran lagar de la irade DIOS.

Apocalipsis 14:20
Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientosesta DIOS.

Apocalipsis 15:1
Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de DIOS.

Apocalipsis 15:2
Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de DIOS.

Apocalipsis 15:3
Y cantan el cántico de Moisés siervo de DIOS, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor DIOS Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.

Apocalipsis 15:7
Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de DIOS, que vive por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 15:8
Y el templo se llenó de humo por la gloria de DIOS, y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles.

Apocalipsis 16:1
Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la irade DIOS.

Apocalipsis 16:7
También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor DIOS Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.

Apocalipsis 16:9
Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de DIOS, que tiene poder sobre estas plagas, y no se arrepintieron para darle gloria.

Apocalipsis 16:11
y blasfemaron contra el DIOS del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y no se arrepintieron de sus obras.

Apocalipsis 16:14
pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del DIOS Todopoderoso.

Apocalipsis 16:19
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de DIOS, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira.

Apocalipsis 16:21
Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaroncontra DIOS por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande.

Apocalipsis 17:17
porque DIOS ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de DIOS.

Apocalipsis 18:5
porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y DIOS se ha acordado de sus maldades.

Apocalipsis 18:8
por lo cual en un solo día vendrán sus plagas; muerte, llanto y hambre, y será quemada con fuego; porque poderosoes DIOS el Señor, que la juzga.

Apocalipsis 18:20
Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apóstoles y profetas; porque DIOS os ha hecho justicia en ella.

Apocalipsis 19:1
Después de esto oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor DIOS nuestro;

Apocalipsis 19:4
Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a DIOS, que estaba sentado en el trono, y decían: ¡Amén! ¡Aleluya!

Apocalipsis 19:5
Y salió del trono una voz que decía: Alabad a nuestro DIOS todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes.

Apocalipsis 19:6
Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro DIOS Todopoderoso reina!

Apocalipsis 19:9
Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de DIOS.

Apocalipsis 19:10
Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a DIOS; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.

Apocalipsis 19:13
Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.

Apocalipsis 19:15
De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del DIOS Todopoderoso.

Apocalipsis 19:17
Y vi a un ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de DIOS,

Apocalipsis 20:4
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de DIOS, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

Apocalipsis 20:6
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de DIOS y de Cristo, y reinarán con él mil años.

Apocalipsis 20:9
Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; yde DIOS descendió fuego del cielo, y los consumió.

Apocalipsis 20:12
Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante DIOS; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

Apocalipsis 21:2
Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de DIOS, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

Apocalipsis 21:3
Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de DIOS con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y DIOS mismo estará con ellos como su DIOS.

Apocalipsis 21:4
Enjugará DIOS toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.

Apocalipsis 21:7
El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su DIOS, y él será mi hijo.

Apocalipsis 21:10
Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de DIOS,

Apocalipsis 21:11
teniendo la gloria de DIOS. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, diáfana como el cristal.

Apocalipsis 21:16
La ciudad se halla establecida en cuadro, y su longitud es igual a su anchura; y él midió la ciudad con la caña, doce mil esta DIOS; la longitud, la altura y la anchura de ella son iguales.

Apocalipsis 21:22
Y no vi en ella templo; porque el Señor DIOS Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero.

Apocalipsis 21:23
La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de DIOS la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.

Apocalipsis 22:1
Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de DIOS y del Cordero.

Apocalipsis 22:3
Y no habrá más maldición; y el trono de DIOS y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán,

Apocalipsis 22:5
No habrá allí más noche; y no tienen necesidad de luz de lámpara, ni de luz del sol, porque DIOS el Señor losiluminará; y reinarán por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 22:6
Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el DIOS de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.

Apocalipsis 22:9
Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a DIOS.

Apocalipsis 22:18
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas,DIOS traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro.

Apocalipsis 22:19
Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, DIOS quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.

Jesús (Cristo)

Apocalipsis 1:1
La revelación de JESUCRISTO, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

Apocalipsis 1:2
que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de JESUCRISTO , y de todas las cosas que ha visto.

Apocalipsis 1:5
y de JESUCRISTO el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,

Apocalipsis 12:10
Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su CRISTO; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.

Apocalipsis 1:9
Yo Juan, vuestro hermano, y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la paciencia de JESUCRISTO , estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de JESUCRISTO.

Apocalipsis 11:15
El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su CRISTO; y él reinará por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 12:17
Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de JESUCRISTO .

Apocalipsis 19:10
Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio de JESÚS es el espíritu de la profecía.

Apocalipsis 14:12
Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de JESÚS.

Apocalipsis 17:6
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de JESÚS ; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro.

Apocalipsis 20:4
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de JESÚS y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con CRISTO mil años.

Apocalipsis 20:6
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de CRISTO, y reinarán con él mil años.

Apocalipsis 22:16
Yo JESÚS he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana.

Apocalipsis 22:20
El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor JESÚS .

Apocalipsis 22:21
La gracia de nuestro Señor JESUCRISTO sea con todos vosotros. Amén.

Espíritu

Apocalipsis 1:10
Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta,

Apocalipsis 2:7
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.

Apocalipsis 2:11
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte.

Apocalipsis 2:17
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

Apocalipsis 2:29
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Apocalipsis 3:6
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Apocalipsis 3:13
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Apocalipsis 3:22
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Apocalipsis 4:2
Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado.

Apocalipsis 14:13
Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen.

Apocalipsis 17:3
Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

Apocalipsis 21:10
Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios,

Apocalipsis 22:17
Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.

Iglesia

Apocalipsis 1:4
Juan, a las siete IGLESIAS que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono;

Apocalipsis 1:11
que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último. Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete IGLESIAS que están en Asia: a Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

Apocalipsis 1:20
El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete IGLESIAS, y los siete candeleros que has visto, son las siete IGLESIAS.

Apocalipsis 2:1
Escribe al ángel de la IGLESIA en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:

Apocalipsis 2:7
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a lasIGLESIAS. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.

Apocalipsis 2:8
Y escribe al ángel de la IGLESIA en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto:

Apocalipsis 2:11
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las IGLESIAS. El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte.

Apocalipsis 2:12
Y escribe al ángel de la IGLESIA en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:

Apocalipsis 2:17
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las IGLESIAS. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

Apocalipsis 2:18
Y escribe al ángel de la IGLESIA en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruñido, dice esto:

Apocalipsis 2:23
Y a sus hijos heriré de muerte, y todas las IGLESIAS sabrán que yo soy el que escudriña la mente y el corazón; y os daré a cada uno según vuestras obras.

Apocalipsis 2:29
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las IGLESIAS.

Apocalipsis 3:1
Escribe al ángel de la IGLESIA en Sardis: El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto.

Apocalipsis 3:6
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las IGLESIAS.

Apocalipsis 3:7
Escribe al ángel de la IGLESIA en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:

Apocalipsis 3:13
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las IGLESIAS.

Apocalipsis 3:14
Y escribe al ángel de la IGLESIA en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:

Apocalipsis 3:22
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las IGLESIAS.

Apocalipsis 22:16
Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las IGLESIAS. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana.

Trono

Apocalipsis 1:4
Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su TRONO;

Apocalipsis 2:13
Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el TRONO de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás.

Apocalipsis 3:21
Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi TRONO, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su TRONO.

Apocalipsis 4:2
Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un TRONO establecido en el cielo, y en el TRONO, uno sentado.

Apocalipsis 4:3
Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y había alrededor del TRONO un arco iris, semejante en aspecto a la esmeralda.

Apocalipsis 4:4
Y alrededor del TRONO había veinticuatro TRONOS; y vi sentados en los TRONOS a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.

Apocalipsis 4:5
Y del TRONO salían relámpagos y truenos y voces; y delante del TRONO ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.

Apocalipsis 4:6
Y delante del TRONO había como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al TRONO, y alrededor delTRONO, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrás.

Apocalipsis 4:9
Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el TRONO, al que vive por los siglos de los siglos,

Apocalipsis 4:10
los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el TRONO, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del TRONO, diciendo:

Apocalipsis 5:1
Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en elTRONO un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.

Apocalipsis 5:6
Y miré, y vi que en medio del TRONO y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.

Apocalipsis 5:7
Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el TRONO.

Apocalipsis 5:11
Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor delTRONO, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones,

Apocalipsis 5:13
Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el TRONO, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 6:16
y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el TRONO, y de la ira del Cordero;

Apocalipsis 7:9
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del TRONO y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;

Apocalipsis 7:10
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el TRONO, y al Cordero.

Apocalipsis 7:11
Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del TRONO, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del TRONO, y adoraron a Dios,

Apocalipsis 7:15
Por esto están delante del TRONO de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el TRONO extenderá su tabernáculo sobre ellos.

Apocalipsis 7:17
porque el Cordero que está en medio del TRONO los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos.

Apocalipsis 8:3
Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del TRONO.

Apocalipsis 11:16
Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus TRONOS, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios,

Apocalipsis 12:5
Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su TRONO.

Apocalipsis 13:2
Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su TRONO, y grande autoridad.

Apocalipsis 14:3
Y cantaban un cántico nuevo delante del TRONO, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los ancianos; y nadie podía aprender el cántico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.

Apocalipsis 14:5
y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del TRONO de Dios.

Apocalipsis 16:10
El quinto ángel derramó su copa sobre el TRONO de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas,

Apocalipsis 16:17
El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del TRONO, diciendo: Hecho está.

Apocalipsis 19:4
Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a Dios, que estaba sentado en el TRONO, y decían: ¡Amén! ¡Aleluya!

Apocalipsis 19:5
Y salió del TRONO una voz que decía: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes.

Apocalipsis 20:4
Y vi TRONOS, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

Apocalipsis 20:11
Y vi un gran TRONO blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.

Apocalipsis 21:5
Y el que estaba sentado en el TRONO dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.

Apocalipsis 22:1
Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del TRONO de Dios y del Cordero.

Apocalipsis 22:3
Y no habrá más maldición; y el TRONO de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán,

Misterio

Apocalipsis 1:20
El MISTERIO de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.

Apocalipsis 10:7
sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el MISTERIO de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 17:5
y en su frente un nombre escrito, un MISTERIO: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

Apocalipsis 17:7
Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Yo te diré elMISTERIO de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.

Arrepentirse

Apocalipsis 2:21
Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere ARREPENTIRSE de su fornicación.

Apocalipsis 9:20
Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni aun así se ARREPINTIERON de las obras de sus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar;

Apocalipsis 9:21
y no se ARREPINTIERON de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos.

Apocalipsis 16:9
Y los hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene poder sobre estas plagas, y no se ARREPINTIERON para darle gloria.

Apocalipsis 16:11
y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus úlceras, y no se ARREPINTIERON de sus obras.

Vencer

Apocalipsis 2:7
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que VENCIERE, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.

Apocalipsis 2:11
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que VENCIERE, no sufrirá daño de la segunda muerte.

Apocalipsis 2:17
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que VENCIERE, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.

Apocalipsis 2:26
Al que VENCIERE y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones,

Apocalipsis 3:5
El que VENCIERE será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.

Apocalipsis 3:12
Al que VENCIERE, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.

Apocalipsis 3:21
Al que VENCIERE, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.

Apocalipsis 6:2
Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para VENCER.

Apocalipsis 21:7
El que VENCIERE heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo.

Satanás

Apocalipsis 2:10
No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el DIABLO echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.

Apocalipsis 3:9
He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.

Apocalipsis 12:3
También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas;

Apocalipsis 12:4
y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.

Apocalipsis 12:7
Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles;

Apocalipsis 12:9
Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.

Apocalipsis 12:12
Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el DIABLO ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.

Apocalipsis 12:13
Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón.

Apocalipsis 12:16
Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca.

Apocalipsis 12:17
Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

Apocalipsis 13:2
Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad.

Apocalipsis 13:4
y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?

Apocalipsis 13:11
Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.

Apocalipsis 16:13
Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas;

Apocalipsis 18:2
Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de DEMONIOS y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible.

Apocalipsis 20:2
Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años;

Apocalipsis 20:7
Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión,

Apocalipsis 20:10
Y el DIABLO que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Después de esto

Apocalipsis 1:19
Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas.

Apocalipsis 4:1
Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.

Apocalipsis 7:1
Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol.

Apocalipsis 7:9
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;

Apocalipsis 9:12
El primer ay pasó; he aquí, vienen aún dos ayes después de esto.

Apocalipsis 15:5
Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio;

Apocalipsis 18:1
Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria.

Apocalipsis 19:1
Después de esto oí una gran voz de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro;

Apocalipsis 20:3
y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

Y vi

Apocalipsis 4:1
Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.

Apocalipsis 4:4
Y alrededor del trono había veinticuatro tronos; Y VI sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.

Apocalipsis 5:1
Y VI en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.

Apocalipsis 5:2
Y VI a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?

Apocalipsis 6:5
Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano.

Apocalipsis 6:8
Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.

Apocalipsis 5:6
Y miré, Y VI que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.

Apocalipsis 5:11
Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones,

Apocalipsis 6:2
Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer.

Apocalipsis 6:12
Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre;

Apocalipsis 7:9
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;

Apocalipsis 8:2
Y VI a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas.

Apocalipsis 8:13
Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!

Apocalipsis 9:1
El quinto ángel tocó la trompeta, Y VI una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo.

Apocalipsis 13:1
Me paré sobre la arena del mar, Y VI subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

Apocalipsis 14:1
Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente.

Apocalipsis 14:14
Miré, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda.

Apocalipsis 15:5
Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del tabernáculo del testimonio;

Apocalipsis 16:13
Y VI salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas;

Apocalipsis 17:3
Y me llevó en el Espíritu al desierto; Y VI a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

Apocalipsis 19:17
Y VI a un ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios,

Apocalipsis 19:19
Y VI a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército.

Apocalipsis 20:4
Y VI tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; Y VI las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; Y VIvieron y reinaron con Cristo mil años.

Apocalipsis 20:11
Y VI un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.

Apocalipsis 20:12
Y VI a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.

Apocalipsis 22:8
Yo Juan soy el que oyó Y VIO estas cosas. Y después que las hube oído Y VISTO, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas.

Ángeles

Apocalipsis 1:1
La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,

Apocalipsis 1:20
El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias.

Apocalipsis 2:1
Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:

Apocalipsis 2:8
Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto:

Apocalipsis 2:12
Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto:

Apocalipsis 2:18
Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, el que tiene ojos como llama de fuego, y pies semejantes al bronce bruñido, dice esto:

Apocalipsis 3:1
Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto.

Apocalipsis 3:5
El que venciere será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.

Apocalipsis 3:7
Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:

Apocalipsis 3:14
Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:

Apocalipsis 5:2
Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?

Apocalipsis 5:11
Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones,

Apocalipsis 7:1
Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol.

Apocalipsis 7:2
Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar,

Apocalipsis 7:11
Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios,

Apocalipsis 8:2
Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas.

Apocalipsis 8:3
Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono.

Apocalipsis 8:4
Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos.

Apocalipsis 8:5
Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto.

Apocalipsis 8:6
Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas.

Apocalipsis 8:7
El primer ángel tocó la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde.

Apocalipsis 8:8
El segundo ángel tocó la trompeta, y como una gran montaña ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre.

Apocalipsis 8:10
El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas.

Apocalipsis 8:12
El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del día, y asimismo de la noche.

Apocalipsis 8:13
Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!

Apocalipsis 9:1
El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo.

Apocalipsis 9:11
Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión.

Apocalipsis 9:13
El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios,

Apocalipsis 9:14
diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Eufrates.

Apocalipsis 9:15
Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de matar a la tercera parte de los hombres.

Apocalipsis 10:1
Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus pies como columnas de fuego.

Apocalipsis 10:5
Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo,

Apocalipsis 10:7
sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 10:8
La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra.

Apocalipsis 10:9
Y fui al ángel, diciéndole que me diese el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel.

Apocalipsis 10:10
Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre.

Apocalipsis 11:15
El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 14:6
Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo,

Apocalipsis 12:7
Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles;

Apocalipsis 12:9
Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángelesfueron arrojados con él.

Apocalipsis 14:8
Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.

Apocalipsis 14:9
Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano,

Apocalipsis 14:10
él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero;

Apocalipsis 14:15
Y del templo salió otro ángel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura.

Apocalipsis 14:17
Salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también una hoz aguda.

Apocalipsis 14:18
Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a gran voz al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas están maduras.

Apocalipsis 14:19
Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó las uvas en el gran lagar de la ira de Dios.

Apocalipsis 15:1
Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

Apocalipsis 15:6
y del templo salieron los siete ángeles que tenían las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho con cintos de oro.

Apocalipsis 15:7
Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 15:8
Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete ángeles.

Apocalipsis 16:1
Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.

Apocalipsis 16:3
El segundo ángel derramó su copa sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar.

Apocalipsis 17:1
Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas;

Apocalipsis 21:9
Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete plagas postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero.

Apocalipsis 21:12
Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel;

Apocalipsis 16:4
El tercer ángel derramó su copa sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre.

Apocalipsis 16:5
Y oí al ángel de las aguas, que decía: Justo eres tú, oh Señor, el que eres y que eras, el Santo, porque has juzgado estas cosas.

Apocalipsis 16:8
El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego.

Apocalipsis 16:10
El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas,

Apocalipsis 16:12
El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente.

Apocalipsis 16:17
El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está.

Apocalipsis 17:1
Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas;

Apocalipsis 17:7
Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.

Apocalipsis 18:1
Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria.

Apocalipsis 18:21
Y un ángel poderoso tomó una piedra, como una gran piedra de molino, y la arrojó en el mar, diciendo: Con el mismo ímpetu será derribada Babilonia, la gran ciudad, y nunca más será hallada.

Apocalipsis 19:9
Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.

Apocalipsis 19:17
Y vi a un ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran cena de Dios,

Apocalipsis 20:1
Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano.

Apocalipsis 21:17
Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es de ángel.

Apocalipsis 22:6
Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.

Apocalipsis 22:8
Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas.

Apocalipsis 22:16
Yo Jesús he enviado mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana.

Sellos

Apocalipsis 5:1
Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete SELLOS.

Apocalipsis 5:2
Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus SELLOS?

Apocalipsis 5:5
Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete SELLOS.

Apocalipsis 5:9
y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus SELLOS; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

Apocalipsis 6:1
Vi cuando el Cordero abrió uno de los SELLOS, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira.

Apocalipsis 6:3
Cuando abrió el segundo SELLO, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira.

Apocalipsis 6:5
Cuando abrió el tercer SELLO, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano.

Apocalipsis 6:7
Cuando abrió el cuarto SELLO, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira.

Apocalipsis 6:9
Cuando abrió el quinto SELLO, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían.

Apocalipsis 6:12
Miré cuando abrió el sexto SELLO, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre;

Apocalipsis 7:2
Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el SELLO del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar,

Apocalipsis 8:1
Cuando abrió el séptimo SELLO, se hizo silencio en el cielo como por media hora.

Apocalipsis 9:4
Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el SELLO de Dios en sus frentes.

Apocalipsis 20:3
y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su SELLO sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

Naciones

Apocalipsis 2:26
Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las NACIONES,

Apocalipsis 5:9
y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y NACIÓN;

Apocalipsis 7:9
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas NACIONES y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;

Apocalipsis 10:11
Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos,NACIONES, lenguas y reyes.

Apocalipsis 11:9
Y los de los pueblos, tribus, lenguas y NACIONES verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados.

Apocalipsis 11:18
Y se airaron las NACIONES, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.

Apocalipsis 12:5
Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas lasNACIONES; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.

Apocalipsis 13:7
Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y NACIÓN.

Apocalipsis 14:6
Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda NACIÓN , tribu, lengua y pueblo,

Apocalipsis 14:8
Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las NACIONES del vino del furor de su fornicación.

Apocalipsis 15:4
¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las NACIONES vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han manifestado.

Apocalipsis 16:19
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las NACIONEScayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira.

Apocalipsis 17:4
Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abomiNACIONES y de la inmundicia de su fornicación;

Apocalipsis 17:5
y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

Apocalipsis 17:15
Me dijo también: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, NACIONES y lenguas.

Apocalipsis 18:3
Porque todas las NACIONES han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites.

Apocalipsis 18:23
Luz de lámpara no alumbrará más en ti, ni voz de esposo y de esposa se oirá más en ti; porque tus mercaderes eran los grandes de la tierra; pues por tus hechicerías fueron engañadas todas las NACIONES.

Apocalipsis 19:15
De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las NACIONES, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.

Apocalipsis 20:3
y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las NACIONES, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

Apocalipsis 20:8
y saldrá a engañar a las NACIONES que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar.

Apocalipsis 21:24
Y las NACIONES que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella.

Apocalipsis 21:26
Y llevarán la gloria y la honra de las NACIONES a ella.

Apocalipsis 22:2
En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol eran para la sanidad de las NACIONES.

Trompeta

Apocalipsis 1:10
Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de TROMPETA,

Apocalipsis 4:1
Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de TROMPETA, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.

Apocalipsis 8:2
Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete TROMPETAS.

Apocalipsis 8:6
Y los siete ángeles que tenían las siete TROMPETAS se dispusieron a tocarlas.

Apocalipsis 8:7
El primer ángel tocó la TROMPETA, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde.

Apocalipsis 8:8
El segundo ángel tocó la TROMPETA, y como una gran montaña ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se convirtió en sangre.

Apocalipsis 8:10
El tercer ángel tocó la TROMPETA, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas.

Apocalipsis 8:12
El cuarto ángel tocó la TROMPETA, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del día, y asimismo de la noche.

Apocalipsis 8:13
Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques deTROMPETA que están para sonar los tres ángeles!

Apocalipsis 9:1
El quinto ángel tocó la TROMPETA, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo.

Apocalipsis 9:13
El sexto ángel tocó la TROMPETA, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios,

Apocalipsis 9:14
diciendo al sexto ángel que tenía la TROMPETA: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Eufrates.

Apocalipsis 10:7
sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar laTROMPETA, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 11:15
El séptimo ángel tocó la TROMPETA, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

Copa

Apocalipsis 16:2
Fue el primero, y derramó su COPA sobre la tierra, y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la bestia, y que adoraban su imagen.

Apocalipsis 16:3
El segundo ángel derramó su COPA sobre el mar, y éste se convirtió en sangre como de muerto; y murió todo ser vivo que había en el mar.

Apocalipsis 16:4
El tercer ángel derramó su COPA sobre los ríos, y sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre.

Apocalipsis 16:8
El cuarto ángel derramó su COPA sobre el sol, al cual fue dado quemar a los hombres con fuego.

Apocalipsis 16:10
El quinto ángel derramó su COPA sobre el trono de la bestia; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas,

Apocalipsis 16:12
El sexto ángel derramó su COPA sobre el gran río Eufrates; y el agua de éste se secó, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente.

Apocalipsis 16:17
El séptimo ángel derramó su COPA por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está.

Plagas

Apocalipsis 9:18
Por estas tres PLAGAS fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salían de su boca.

Apocalipsis 15:1
Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las sietePLAGAS postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

Apocalipsis 15:8
Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete PLAGASde los siete ángeles.

Apocalipsis 16:21
Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la PLAGA del granizo; porque su PLAGA fue sobremanera grande.

Apocalipsis 21:9
Vino entonces a mí uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete PLAGAS postreras, y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo te mostraré la desposada, la esposa del Cordero.

Apocalipsis 22:18
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las PLAGAS que están escritas en este libro.

Ira

Apocalipsis 6:16
y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la IRA del Cordero;

Apocalipsis 6:17
porque el gran día de su IRA ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Apocalipsis 9:6
Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos.

Apocalipsis 11:18
Y se airaron las naciones, y tu IRA ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.

Apocalipsis 12:5
Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.

Apocalipsis 12:17
Entonces el dragón se llenó de IRA contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

Apocalipsis 14:10
él también beberá del vino de la IRA de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero;

Apocalipsis 14:19
Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó las uvas en el gran lagar de la IRA de Dios.

Apocalipsis 15:1
Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la IRA de Dios.

Apocalipsis 15:7
Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la IRA de Dios, que vive por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 16:1
Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la IRA de Dios.

Apocalipsis 18:22
Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti; y ningún artífice de oficio alguno se hallará más en ti, ni ruido de molino se oirá más en ti.

Apocalipsis 19:15
De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la IRA del Dios Todopoderoso.

Bestia

Apocalipsis 11:7
Cuando hayan acabado su testimonio, la BESTIA que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará.

Apocalipsis 13:1
Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una BESTIA que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

Apocalipsis 13:2
Y la BESTIA que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono, y grande autoridad.

Apocalipsis 13:3
Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la BESTIA,

Apocalipsis 13:4
y adoraron al dragón que había dado autoridad a la BESTIA, y adoraron a laBESTIA, diciendo: ¿Quién como la BESTIA, y quién podrá luchar contra ella?

Apocalipsis 13:11
Después vi otra BESTIA que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.

Apocalipsis 13:12
Y ejerce toda la autoridad de la primera BESTIA en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera BESTIA, cuya herida mortal fue sanada.

Apocalipsis 13:14
Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la BESTIA, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la BESTIA que tiene la herida de espada, y vivió.

Apocalipsis 13:15
Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la BESTIA, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.

Apocalipsis 13:17
y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la BESTIA, o el número de su nombre.

Apocalipsis 13:18
Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de laBESTIA, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.

Apocalipsis 14:9
Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la BESTIA y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano,

Apocalipsis 14:11
y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la BESTIA y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.

Apocalipsis 15:2
Vi también como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la BESTIA y su imagen, y su marca y el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios.

Apocalipsis 16:2
Fue el primero, y derramó su copa sobre la tierra, y vino una úlcera maligna y pestilente sobre los hombres que tenían la marca de la BESTIA, y que adoraban su imagen.

Apocalipsis 16:10
El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la BESTIA; y su reino se cubrió de tinieblas, y mordían de dolor sus lenguas,

Apocalipsis 16:13
Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la BESTIA, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas;

Apocalipsis 17:3
Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre unaBESTIA escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

Apocalipsis 17:7
Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras? Yo te diré el misterio de la mujer, y de la BESTIA que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.

Apocalipsis 17:8
La BESTIA que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a perdición; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la BESTIA que era y no es, y será.

Apocalipsis 17:11
La BESTIA que era, y no es, es también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición.

Apocalipsis 17:12
Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con laBESTIA.

Apocalipsis 17:13
Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la BESTIA.

Apocalipsis 17:16
Y los diez cuernos que viste en la BESTIA, éstos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego;

Apocalipsis 17:17
porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la BESTIA, hasta que se cumplan las palabras de Dios.

Apocalipsis 18:13
y canela, especias aromáticas, incienso, mirra, olíbano, vino, aceite, flor de harina, trigo, BESTIAs, ovejas, caballos y carros, y esclavos, almas de hombres.

Apocalipsis 19:19
Y vi a la BESTIA, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército.

Apocalipsis 19:20
Y la BESTIA fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la BESTIA, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.

Apocalipsis 20:4
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la BESTIA ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

Apocalipsis 20:10
Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la BESTIA y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.

Babilonia (mujer)

Apocalipsis 2:20
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa MUJER Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos.

Apocalipsis 12:1
Apareció en el cielo una gran señal: una MUJER vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.

Apocalipsis 12:4
y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró frente a la MUJER que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese.

Apocalipsis 12:6
Y la MUJER huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.

Apocalipsis 12:13
Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a laMUJER que había dado a luz al hijo varón.

Apocalipsis 12:14
Y se le dieron a la MUJER las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.

Apocalipsis 16:19
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran BABILONIA vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira.

Apocalipsis 17:3
Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una MUJER sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

Apocalipsis 17:4
Y la MUJER estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación;

Apocalipsis 17:5
y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.

Apocalipsis 17:6
Vi a la MUJER ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro.

Apocalipsis 17:18
Y la MUJER que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.

Terremoto

Apocalipsis 6:12
Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran TERREMOTO; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre;

Apocalipsis 8:5
Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un TERREMOTO.

Apocalipsis 11:13
En aquella hora hubo un gran TERREMOTO, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el TERREMOTO murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo.

Apocalipsis 11:19
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un TERREMOTO y grande granizo.

Apocalipsis 16:18
Entonces hubo relámpagos y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, unTERREMOTO tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.

Voces

Apocalipsis 1:10
Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran VOZ como de trompeta,

Apocalipsis 1:12
Y me volví para ver la VOZ que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro,

Apocalipsis 1:15
y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su VOZ como estruendo de muchas aguas.

Apocalipsis 3:20
He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi VOZ y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

Apocalipsis 4:1
Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera VOZ que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de estas.

Apocalipsis 4:5
Y del trono salían relámpagos y truenos y VOCES; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.

Apocalipsis 5:11
Y miré, y oí la VOZ de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones,

Apocalipsis 6:1
Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con VOZ de trueno: Ven y mira.

Apocalipsis 6:6
Y oí una VOZ de en medio de los cuatro seres vivientes, que decía: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no dañes el aceite ni el vino.

Apocalipsis 6:7
Cuando abrió el cuarto sello, oí la VOZ del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira.

Apocalipsis 7:2
Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran VOZ a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar,

Apocalipsis 9:13
El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una VOZ de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios,

Apocalipsis 8:5
Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y VOCES, y relámpagos, y un terremoto.

Apocalipsis 10:3
y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus VOCES.

Apocalipsis 10:4
Cuando los siete truenos hubieron emitido sus VOCES, yo iba a escribir; pero oí una VOZ del cielo que me decía: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las escribas.

Apocalipsis 10:7
sino que en los días de la VOZ del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus siervos los profetas.

Apocalipsis 10:8
La VOZ que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra.

Apocalipsis 11:12
Y oyeron una gran VOZ del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron.

Apocalipsis 11:15
El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes VOCES en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos.

Apocalipsis 11:19
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, VOCES, truenos, un terremoto y grande granizo.

Apocalipsis 12:10
Entonces oí una gran VOZ en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.

Apocalipsis 14:2
Y oí una VOZ del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la VOZ que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.

Apocalipsis 14:13
Oí una VOZ que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen.

Apocalipsis 14:15
Y del templo salió otro ángel, clamando a gran VOZ al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura.

Apocalipsis 14:18
Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y llamó a gran VOZ al que tenía la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas están maduras.

Apocalipsis 16:1
Oí una gran VOZ que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.

Apocalipsis 16:17
El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran VOZ del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está.

Apocalipsis 16:18
Entonces hubo relámpagos y VOCES y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.

Apocalipsis 18:2
Y clamó con VOZ potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible.

Apocalipsis 18:4
Y oí otra VOZ del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas;

Apocalipsis 18:18
y viendo el humo de su incendio, dieron VOCES, diciendo: ¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad?

Apocalipsis 18:19
Y echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron VOCES, llorando y lamentando, diciendo: ¡Ay, ay de la gran ciudad, en la cual todos los que tenían naves en el mar se habían enriquecido de sus riquezas; pues en una hora ha sido desolada!

Apocalipsis 18:22
Y VOZ de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti; y ningún artífice de oficio alguno se hallará más en ti, ni ruido de molino se oirá más en ti.

Apocalipsis 18:23
Luz de lámpara no alumbrará más en ti, ni VOZ de esposo y de esposa se oirá más en ti; porque tus mercaderes eran los grandes de la tierra; pues por tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones.

Apocalipsis 19:1
Después de esto oí una gran VOZ de gran multitud en el cielo, que decía: ¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro;

Apocalipsis 19:5
Y salió del trono una VOZ que decía: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le teméis, así pequeños como grandes.

Apocalipsis 19:6
Y oí como la VOZ de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la VOZ de grandes truenos, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina!

Apocalipsis 21:3
Y oí una gran VOZ del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.

Truenos

Apocalipsis 4:5
Y del trono salían relámpagos y TRUENOS y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.

Apocalipsis 6:1
Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de TRUENO: Ven y mira.

Apocalipsis 8:5
Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo TRUENOS, y voces, y relámpagos, y un terremoto.

Apocalipsis 10:3
y clamó a gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete TRUENOS emitieron sus voces.

Apocalipsis 10:4
Cuando los siete TRUENOS hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas que los siete TRUENOS han dicho, y no las escribas.

Apocalipsis 11:19
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, TRUENOS, un terremoto y grande granizo.

Apocalipsis 14:2
Y oí una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran TRUENO; y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas.

Apocalipsis 16:18
Entonces hubo relámpagos y voces y TRUENOS, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.

Apocalipsis 19:6
Y oí como la voz de una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de grandes TRUENOS, que decía: ¡Aleluya, porque el Señor nuestro Dios Todopoderoso reina!

Relámpagos

Apocalipsis 4:5
Y del trono salían RELÁMPAGOS y truenos y voces; y delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios.

Apocalipsis 8:5
Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y RELÁMPAGOS, y un terremoto.

Apocalipsis 11:19
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo RELÁMPAGOS, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.

Apocalipsis 16:18
Entonces hubo RELÁMPAGOS y voces y truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.

Vista Panorámica de Apocalipsis

Al leer las primeras palabras de Apocalipsis (tres palabras, en el texto griego) se nota que se introduce el último libro de la Biblia. Es la revelación de Jesucristo, la revelación final de los propósitos redentores de Dios (1:1–3; 22:6–7). Apocalipsis es un libro de profecías (1:3; 10:11; 22:7, 10, 18–19). Según el testimonio del ángel, su autor fue contado entre los profetas (22:9). Su tema y mensaje anticipan la segunda venida de Jesucristo (1:7; 3:11; 16:15; 19:7; 22:7,12, 20).

El apóstol Juan vivía en Efeso cuando fue hecho prisionero por las autoridades romanas y lo desterraron a Patmos, donde él escribió este libro (1:9). Era un tiempo de intensa persecución contra los cristianos. Antipas ya había sido martirizado por su fe (2:13) y se esperaba que el sufrimiento creciera en severidad (2:10; 3:10). Diocleciano (81–96 d.C.) fue el primer emperador romano que demandó la adoración de sus súbditos mientras vivía. Como en el tiempo de Daniel, los que adoraban a Dios rehusaron ceder a sus demandas (Dn 3:4–7, 12). Fue un día domingo (1:10) del año 95 o 96 d.C. cuando el apóstol Juan recibió las visiones contenidas en este libro (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Este libro se escribió como respuesta a la orden directa del Señor (1:10–11, 19), quizás después de que unos mensajeros (ángeles, 2–3) de varias iglesias en Asia Menor habían visitado al apóstol. Lo que Juan escribió debía ser enviado a las siete iglesias, comenzando con Efeso y continuando en círculo hasta llegar a Laodicea (1:4, 10–11; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14). El documento incluye una promesa de bendición para todo el que lea y oiga sus palabras (1:3), lo cual sugiere que la carta eventualmente iría a una audiencia más amplia.

Algunos intérpretes creen que Apocalipsis es un libro de estímulo general para los cristianos de todos los tiempos, pero que no tiene significación histórica ni profética. Otros creen que estos eventos se cumplieron en la lucha de las iglesias con la opresión romana durante la vida de Juan. Aun otros toman el libro como un resumen cronológico de la historia de la iglesia desde el primer siglo hasta la segunda venida de Cristo. Parece mejor entender que el contenido de Apocalipsis (capítulos 4 al 22) aguarda su cumplimiento en el futuro. El tiempo es calculado de una manera diferente por el Señor (2 P 3:8), y en el Nuevo Testamento su venida se considera como cercana (1:1, 3; Fil 4:5; Stg 5:8–9; 1 P 4:7). Los creyentes son alentados a esperar a Cristo en cualquier momento (Ro 13:11–12; 1 Ts 1:9–10; Tit 2:13; He 9:27–28).

Apocalipsis, el último libro del Nuevo Testamento, contiene su propio resumen general (1:19). Las cosas que has visto señalan al capítulo uno. Las cosas que son se refiere a las siete cartas de los capítulos dos y tres. Las cosas que sucederán después de estas cosas cubre el resto del libro. Lo escrito por Juan el apóstol es, en primer lugar y sobre todas las cosas, una revelación acerca de Jesucristo. El primer libro del Nuevo Testamento comienza con la genealogía del Señor (Mt 1:1) y anticipa con ansias su gloria (Mt 25:31). El último libro presenta esa gloria en su plenitud por toda la eternidad (1:6; 21:23)

Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Ap). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.

El Autor

Cuatro veces, el autor se identifica como Juan (1:1, 4, 9; 22:8). Vive en el exilio, en la isla de Patmos (cerca de Efeso), a causa de su valiente testimonio acerca de Jesús (1:9). Allí pone por escrito la visión que le fue permitido ver (1:1) para beneficio de siete iglesias en Asia Menor (1:11).

La tradición de la iglesia siempre ha identificado al autor como Juan, el apóstol de Jesucristo, que escribió también el cuarto evangelio y las tres cartas que llevan su nombre. Algunos investigadores modernos ponen en duda esta identificación, basándose para ello en la evidencia interna. Pero precisamente esa evidencia interna fehaciente que el autor del Apocalipsis es la misma persona que escribió el evangelio y las tres cartas.

Por ejemplo: los escritos de Juan son los únicos en que Jesús es llamado LOGOS O PALABRA (Jn 1:1, 14: 1Jn 1:1; Ap 19:13). En el Apocalipsis se lo designa a Jesús 28 veces con el nombre de Cordero; en el resto del Nuevo Testamento, dicha designación ocurre sólo en el Evangelio de Juan (1:29, 36). Los escritos de Juan son los únicos también que hablan de Jesús como del novio o esposo de la iglesia (Ap 21:2, 9; 22:17; Jn 3:34). Nadie sino Juan hace constar que el costado de Jesús fue abierto con una lanza (Jn 19:34), un hecho a que se alude en Ap. 1:7 con el mismo verbo, un verbo diferente del que aparece en el Antiguo Testamento Griego (Septuaginta) en Zac 12:10.

Es verdad que el estilo y el vocabulario del Apocalipsis es otro del Evangelio de Juan; pero ¿qué otra cosa cabe esperar de dos obras literarias tan diferentes: un relato del mensaje de salvación, y un escrito de índole profética y apocalíptica?

Es verdad, además, que en el Evangelio de Juan no se da el nombre del que lo escribió, y en el Apocalipsis sí, y cuatro veces (1:1, 4, 9; 22:8). Pero este no es un caso único; en el Antiguo Testamento hay unos cuantos más. Todos los libros históricos del Antiguo Testamento, excepto Nehemías, son de autor anónimo; en cambio, todos los libros proféticos contienen el nombre de quien los escribió. ¿Por qué no seguiría Juan la práctica de a literatura hebrea? Como historiador (evangelio) calla su nombre; como profeta (Apocalipsis) lo incluye.

Los Destinatarios

Los destinatarios inmediatos son siete iglesias en la provincia romana de Asia: Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea (1:14). El orden en que se enumeran estas iglesia puede ser el orden en que debía ser entregado. De estas siete iglesias, sólo a Efeso la conocemos con mayores detalles (Hch 19). Tiatira es la ciudad en que vivía Lidia (Hch 16:14), y a Laodicea la menciona Pablo en Col 4:15-16.

Los demás nombres no aparecen en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

Conexiones

El libro de Apocalipsis es la culminación de las profecías acerca del final de los tiempos, comenzando con el Antiguo Testamento. La descripción del anticristo mencionado en Daniel 9:27, es ampliamente detallada en el capítulo 13 de Apocalipsis. Aparte de Apocalipsis, los ejemplos de literatura apocalíptica en la Biblia se encuentran en Daniel capítulos 7-12, Isaías capítulos 24-27, Ezequiel capítulos 37-41, y Zacarías capítulos 9-12. Todas estas profecías se encuentran reunidas en el libro de Apocalipsis.

Extras de Apocalipsis

La Gran Tribulación	Hoja: Mensaje a las Iglesias	Preguntas en la Biblia
Hoja: Los 7 sellos	Literal y Alegórico en Apo	Apocalipsis en Wikipedia
El Milenio	El Falso Profeta	El Anticristo
Dios, Jesús, E.S en Apo	* EL APOCALIPSIS	* LOS PROFETAS
¿Cuando se escribió Apocalipsis?		* EPÍSTOLAS CONTEXTO
		* EPÍSTOLAS HERMENÉUTICA

"Es difícil imaginar que la historia bíblica termine de una manera más significativa. Aquí está el desenlace final de la historia, no solamente en la visión del paraíso restaurado en 22:1- 5 sino como el clímax de la historia de Dios salvando a su pueblo y de su juicio sobre los que le rechazan. Juan junta todos los hilos principales de Antiguo Testamento y los coloca en el contexto del Nuevo Testamento, con Cristo y su salvación del pueblo de Dios como el punto central de todo"

Fuente: www.indubiblia.org

final de página

Apocalipsis	Totales	Referencias
Dios	90	1:1,2,6,9 - 2:7,18 - 3:1,2,12,14 - 4:5,8 - 5:6,9,10 - 6:9 - 7:2,3,10,11,12,15,17 - 8:2,4 - 9:4,13 - 10:7 - 11:1,4,11,13,16,17,19 - 12:5,6,10,17 - 13:6 - 14:4,5,7,10,12,19 - 15:1,2,3,7,8 - 16:1,7,9,11,14,19,21 - 17:17 - 18:5,8,20 - 19:1,4,5,6,9,10,13,15,17 - 20:4,6,9,12 - 21:2,3,4,7,10,11,22,23 - 22:1,3,5,6,9,18,19
Jesús	72	1:1,2,5,8(2),9(2),10,11,17 - 2:2,6,9,10,13,15,19,22,23,24,25,26,27 - 3:1,8,9(3),10,11,12,15,18,19,20,21 - 4:1,8,11 - 6:10 - 7:14 - 11:8,15,17 - 12:17 - 14:13 - 15:3,4 - 16:5,7,15 - 17:7,14 - 18:18 - 21:5,6(2),7,19 22:12,13,16(2),21
en el Espíritu	4	1:10 - 4:2 - 17:3 - 21:10
Iglesia (s)	19	1:4,11,20 - 2:1,7,8,11,12,17,18,23,29 - 3:1,6,7,13,14,22 - 22:6
Trono	34	1:4 - 2:13 - 3:21 - 4:2,3,4,5,6,9,10 - 5:1,6,7,11,13 - 6:16 - 7:9,10,11,15,17 - 8:3 - 12:5 - 13:2 - 14:3,5 - 16:10,17 - 19:4,5 - 20:11 - 21:5 - 22:1,3
Misterio	4	1:20 - 10:7 - 17:5,7
Arrepentirse	5	2:21 - 9:20,21 - 16:9,11
Vencer	6	3:21 - 5:5 - 6:2 - 11:7 - 12:11 - 17:14
Satanás (diablo, dragón, serpiente)	30	2:9,10,12,13(2),24 - 3:9 - 12:3,4,7(2),9(4),12,13,14,15,16,17 - 13:2,4,11 - 16:13 - 20:2(3),7,10
Después de esto	9	4:1(2) - 7:1,9 - 9:12 - 15:5 - 18:1 - 19:1 - 20:3
Y vi (mire)	50	1:12,17 - 4:1,4 - 5:1,2,6(2),11 - 6:1,2,5,8,9,12 - 7:1,2,9 - 8:2,13 - 9:1,17 - 10:1,5 - 13:1,2,3,11 - 14:1,6,14 - 15:1,2,5 - 16:13 - 17:3,6(2) - 18:1 - 19:11,17,19 - 20:1,4(2),11,12 - 21:1,2,22
Ángel (Ángeles)	75	1:1,20 - 2:1,8,12,18 - 3:1,5,7,14 - 5:2,11 - 7:1,2(2),11 - 8:2,3,4,5,6,7,8,10,12,13(2) - 9:1,11,13,14(2),15 - 10:1,5,7,8,9,10 - 11:15 - 12:7(2),9 -14:6,8,9,10,15,17,18,19 - 15:1,6,7,8 - 16:1,3,4,5,8,10,12,17 - 17:1,7 - 18:1,21 - 19:9,17 - 20:1 - 21:9,12,17 - 22:6,8,16
Sellos	5	5:1,2,5,9 - 6:1
Naciones	18	2:26 - 7:9 - 10:11 - 11:9,18 - 12:5 - 14:8 - 15:4 - 16:19 - 17:15 - 18:3,23 - 19:15 - 20:3,8 - 21:24, 26 - 22:2
Trompeta	12	1:10 - 4:1 - 8:7,8,10,12,13 - 9:1,13,14 - 10:7 - 11:5
Copa	7	16:2,3,4,8,10,12,17
Plaga (s)	13	9:18,20 - 11:6 - 15:1,6,8 - 16:9,21(2) - 18:4,8 - 21:9 - 22:18
Ira	13	6:16,17 - 11:18 - 12:12,17 - 14:10(2),19 - 15:1,7 - 16:1,19 - 19:15
Bestia	35	11:7 - 13:1,2,3,4(3),11,12(2),14(2),15,17,18 - 14:9,11 - 15:2 - 16:2,10,13 - 17:3,7,8(2),11,12,13,16,17 - 19:19,20(2) - 20:4,10
Babilonia	6	14:8 - 16:19 - 17:5 - 18:2,10,21
Terremoto	6	6:12 - 8:5 - 11:13(2),19 - 16:18
Voces	9	4:5 - 8:5 - 10:3,4 - 11:15,19 -16:18 - 18:18,19
Truenos	8	4:5 - 8:5 - 10:3,4(2) - 11:19 - 16:18 - 19:6
Relámpagos	4	4:5 - 8:5 - 11:19 - 16:18

1:1-8	Prólogo Observe la manera en que el prólogo presenta los esenciales particulares: Juan ha recibido una "revelación" (en el original apocalipsis) de Cristo acerca de lo que pronto va a pasar, a lo que él llama "las palabras de esta profecía", y otorga una bendición sobre el que lee en voz alta y sobre los oyentes en la comunidad de creyentes (1:1-3). Entonces lanza su "revelación" en forma de una carta a las siete iglesias, con saludos propios "y una doxología de Cristo!
1-9-3:22	El ambiente histórico Aquí el lector es introducido a los tres principales "personajes del drama": Juan, Cristo y la Iglesia. Juan mismo se sitúa en su exilio como copartícipe en le sufrimiento, antes de dar detalles de la recepción de la revelación (1:9-11); él estará presente como el "yo" que ve y escucha todo lo que sigue. Luego describe a Cristo como el Señor de la iglesia (1:12-16, usando un collage de evocaciones de Dan 7:13; 10:5,6; Eze 43:2) y Señor de la historia (1:17-20; observe cómo el lenguaje para Dios de Isa 48:12 es apropiado para el Cristo resucitado). Finalmente, Cristo se dirige a las siete iglesias (2, 3), revelando su conocimiento de la situación presente, usualmente exhortándolos de alguna manera, mientras insta a los que tienen oídos a oír lo que se dice, y prometiendo recompensas escatológicas a los que sean victoriosos en la futura contienda. Las condiciones de la iglesia son una mezcla (de alguna fuerzas y algunas debilidades). Todo se dijo a la luz de "la hora de la prueba que ha de venir sobre todo el mundo" (3:10.
	Visiones introductorias: la escena en el cielo y sobre la tierra (4:1-8:5)
4:1-5:14	Una visión del trono celestial Antes de que se revelen las terribles condiciones sobre la tierra, a Juan se le muestra primero la incomparable y eterna majestad de Dios el Creador (cap 4). Esto es respondido por la visión del León de la tribu de Judá, el Cordero inmolado, quien mediante su muerte ha triunfado sobre el dragón en la guerra santa (ver cap. 12), y quien, por causa de su obra redentora, es adorado junto con Dios y considerado digno de revelar los justos juicios de Dios (cap.5). No pase rápidamente por estas visiones, ya que el resto debe ser visto bajo su luz. El lector tal vez querrá leer Ezequiel 1 e Isaías 6:1-3 como trasfondo del Antiguo Testamento para mucho de lo que se dice en Apocalipsis 4, y Génesis 49:8-12 u Isaías 11:1-11 para lo que se dice en Apocalipsis 5. Lo que Juan está ofreciendo es la perspectiva del cielo (donde hay constante alabanza y adoración de Dios y del Cordero), desde la cual sus lectores deben ver la espantosa situación en la Tierra. Esto es claro con la inclusión que hizo de la apertura de los siete sellos (6:1-8:5), dentro del marco de esta visión, como 6:1, 3, 5, 7 7 y 9 lo aclaran.
6:1-8:5	La apertura de los siete sellos Aunque parte de la visión anterior, el relato de los siete sellos también inicia una serie de tres visiones (sellos, trompetas, copas), todas las cuales tienen la misma estructura, una serie de cuatro, una serie de dos, un interludio de dos visiones, y una séptima. En esta primera visión, los cuatro jinetes (adoptados de Zac 1; 6) representan conquista, guerra, hambruna y muerte (el imperio contra el pueblo de Dios). La serie dos (quinto y sexto sellos) también preparan el camino para el resto al hacer las dos preguntas clave: 1) los mártires claman: "¿hasta cuando?", y se les dice que se pondrá peor antes que mejorar (6:10, 11), 2) los que reciben el juicio de Dios claman (evocando Mal 3:2), "!Quién podrá permanecer de pie [cuando él se manifieste]!" (6:17). De esta manera, Juan recibe preludio general de los juicios que siguen. La respuesta inmediata a esta última pregunta es el interludio. Los que pueden mantenerse de pie son los que están "sellados" por Dios (7:1-8) y las multitudes que han salido de la gran tribulación, los redimidos del Señor (7:9-17). Mientras avanza en la lectura, observe que el cuadro del pueblo de Dios en 7:1-8 evoca el campamento en formación de batalla en Números 2, anticipando así su propio papel en la guerra santa. Esto as su vez lleva al siguiente cuadro de su reposo final en la presencia de Dios, que evoca Isaías 25:8; 48:10-13. La apertura del séptimo sello marca entonces la revelación de los siete ángeles con trompetas (8:1-5). El silencio busca un efecto, observe que los juicios a punto de ser revelados son respuesta directa a las oraciones de los santos (6:10).
	Juicios preliminares (temporales) sobre el imperio (8:6-11:19) Este primer juego de ayes anuncia juicios temporales y parciales aunque también anticipando el final (caps 16; 18). Esto es aclarado por el hecho de que los primeros cuatro son claras adaptaciones de las plagas de Egipto, que eran juicios temporales, no finales, sobre Egipto, y el motivo repetido de una tercera parte.
8:6-9:21	Los juicios de las siete trompetas Esta serie de cuatro (8:6-13) toma el cuadro de la ira de Dios del sexto sello, pero ahora como trompeta (advertencia de juicios). Fíjese en la manera e que Juan adapta tres de las plagas contra Egipto para que corresponda a Roma, que deriva su poder y riqueza del mar: granizo (séptima plaga; Éxo 9:13-35); río convertido en sangre, partido en dos partes, mar y agua dulce (primera plaga; Éxo 7:14-24); tinieblas (novena plaga; Éxo 10:21-29). La serie de dos ayes (el tercero es retenido hasta el capítulo 18) describe los juicios en términos más históricos, alimentando primero en los romanos temor de las hordas bárbaras (9:1-12; hombres con pelo largo), pero descritos en términos de la plaga de langosta de Joel (Joel 1:6; 2:1-5). Esto está representando un segundo lugar como una batalla decisiva (9:13-19), pero aunque los juicios son de naturaleza temporal y parcial, no llevan al arrepentimiento (9:10, 21).
10:1-11:19	Las dos visiones del interludio Estas dos visiones nos regresan a Juan y a la iglesia. La primera confirma a Juan en su tarea profética (especialmente las evocaciones de Eze 2:9-3:3 en 10:9-11). Fíjese que empieza con un poderoso ángel de pie con un pie en tierra y otro en el mar, marcando así a los que pertenecen a Dios, no a Satanás y sus bestias (13:1, 11). La segunda señala al papel profético de la iglesia, para llevar el esperado testimonio de Elías y Moisés del fin de los tiempos (11:6), aunque signifique martirio (7-10). Pero en lugar del tercer ay (anticipado en 8:13: 9:12:; 11:14), la séptima trompeta introduce un cuadro que anticipa el fin mismo , pero como ya presente: una canción de triunfo celebra la consumación del reino de Dios (11:15-19; observe que el "que era y que es y que ha de venir", 4:8; es ahora el "que eres y que eras", 11:17. "Que ha de venir" es descrito como habiendo venido).
	Conflicto entre la iglesia y los poderes del mal (12:1-14:20) Estos tres capítulos forman el centro absoluto del libro, no sólo literalmente en el diseño general de la narración, sino como la perspectiva teológica (cap.12) y las razones históricas (cap. 13) para el resto, mientras que el capítulo 14 prepara el camino para el resto del libro.
12:1-17	La guerra en el cielo y sus consecuencias Las dos visiones del capítulo 12 ofrecen la calve teológica del libro. En su venida y ascensión (12:5, toda la historia es recordada al describir el principio del fin), Cristo ha derrotado al dragón (descrito como guerra en el cielo en 7-11), y que ahora sale para causar destrucción en el pueblo de Cristo. Por consiguiente, "la salvación" ya ha venido, Satanás ya ha sido arrojado a la tierra; por lo tanto, "alegraos, oh cielos". Pero el fin todavía no es, de modo que "!Ay de la tierra!". Sabiendo que su tiempo es limitado, Satanás perseguirá al pueblo del Mesías (señalando al cap. 13), quien lo vencerá mediante la muerte de Cristo y del propio testimonio de ellos, aun a riesgo de su vida.
13:1-18	Las bestias que suben del mar y de la tierra Esta visión establece el contexto histórico para su sufrimiento - profetizando cómo Satanás los perseguirá (restricciones económicas y martirio) - que tendrá lugar por su rechazo a la adoración del emperador. La bestia del mar es una adaptación de la cuarta bestia del mar de Daniel (Dan 7:2, 7, 8, 23-25). Roma es descrita en todo su aparente poder invencible (observe cómo en 13:4 la gente parodia el himno del Guerrero devino de Éxo 15:11) cuando hace la guerra contra el pueblo de Dios (13:7), que llevará a muchos al martirio (10, evocando Jer. 15:2). La "herida mortal" que fue sanada (13:3, 12) alude al años 69 D.C., cuando la muerte de Nerón el mundo esperaba que Roma se derrumbara cuando pasó bajo el gobierno de tres emperadores sucesivamente. El hecho de que no sucedió es lo que la hacía parecer invencible. La bestia de la tierra representa al sacerdocio del culto al emperador que floreció en la provincia de Asia. Los que no llevan la marca de la primera bestia (666 es un juego con el nombre de Nerón) son asilados económicamente.
14:1-20	Resultado de la guerra santa: vindicación y juicio Esta serie de visiones pone el escenario para las visiones finales, describiendo primero a los mártires redimidos como primeros frutos sobre un escatológico monte Sion (1-5), luego la caída de Roma en el lenguaje de los juicios proféticos del Antiguo Testamento, especialmente aquellos contra Babilonia (cuyo tema será sostenido hasta el final). La colección de breves viñetas (6-13) prepara el camino para el resto del libro, como lo hacen las visiones gemelas de segar la tierra y pisar los lagares (14-20), que señalan la futura cosecha del pueblo de Dios y el juicio de Roma.
	Las siete copas: juicio de Dios contra "Babilonia" (15:1-16:21) El tercer y último juego de juicios (caps. 6, 8, 9) específicamente señala los juicios de Dios contra Roma.
15:1-8	El preludio Este preludio al juicio empieza con Juan nuevamente en el cielo (caps 4-6), mientras los mártires cantan el canto de Moisés y el Cordero, un exquisito collage de pasajes de todas partes del Antiguo Testamento. Observe también cómo el marco (5-8) retoma las imágenes de 11:19.
16:1-21	Babilonia es juzgada Estos ayes evocan las trompetas, pero ahora son "una tercera parte" calificadora. Como con las primeras cuatro trompetas, las primeras cuatro copas son adaptaciones de las plagas egipcias, observe cómo la tercera (agua en sangre) recibe una respuesta inmediata en términos de la lex talionis (ojo por ojo), Aquí, el juego de dos continúa su tema. El interludio en este caso (15, 16) es notablemente breve y enigmático (un llamado a la prontitud y una referencia al Armagedón), mientras la copa final de la ira repite el terremoto del sexto sello, al mismo tiempo que continúa el tema de la plaga (granizo).
	Resumen: la historia de dos ciudades (17:1-22:21) Usando las imágenes poderosas y evocativas de las dos ciudades como dos mujeres contrastantes - Roma como una ramera opulenta y la iglesia como la novia de Cristo - Juan coloca el juicio de Roma contra el trasfondo del juicio final de Dios y la salvación. Note especialmente cómo los dos son introducidos (17:3; 21:9, 10) y concluidos (19:9, 10; 22:7-9) en manera similar; que la caída de Roma es vista en el "desierto" (17:3) y la nueva Jerusalén "sobre un monte grande y alto" (21:10).
17:1-19:10	Dios juzga a la ramera por la opresión económica Este cuadro inicial de Roma como una prostituta costosa sentada sobre la bestia (cap 17) evoca carios cuadros similares de Tiro y Babilonia en los profetas (Isa 23:15- 18; Jer 51:6, 7). Observe también que las interpretaciones en Apocalipsis 17:9 y 17;18 aclaran quién es Babilonia verdaderamente. Juan procede entonces a cantar una endecha fúnebre sobre ella (18:1-3, !hablando de audacia profética!), seguida por un llamado al pueblo de Dios a escapar de "Babilonia" (18:4-8; Isa 48:20; 52:11; Jer 51:45; etc) y el duelo resultante por los que participaran en sus pecados (los "reyes de la tierra" [gobernadores provinciales], mercaderes, marina mercante; 18:9-24) Aquí al fin está el tercer ay (8:12; 11:14), que en sí mismo toma la forma de tres ayes (18:10, 16, 19). Este es el único lugar en el que Juan generalmente abandona el modo apocalíptico por el profético, denunciando especialmente las políticas económicas de Roma por las cuales acumuló enormes riquezas a expensas de los pobres. Observe cómo la respuesta inmediata a su ruina es regocijo en el cielo (v. 20; 12:12a), mientras otro ángel anuncia el final de su caída (18:21-23) con ecos de Isaías 25:10, terminando una vez más en la razón para su ruina: la naturaleza de los mártires (18:24). Ahora observe como el triple "ay" es contestado con un triple "aleluya" en el cielo (19:1, 3, 6). Y así Juan regresa a la escena en el cielo (del cap. 4), donde la cena de las bodas del Cordero y su esposa, la iglesia, es imaginada (19:1-10).
19:11-20:15	La batalla perdida El interludio entre el "destino" de las dos ciudades trae la conclusión al tema de la guerra santa, tanto en Juan así como también en la Biblia en general. Este cuadro forma el trasfondo (escatológico) final contra el cual el juicio de Roma misma debe ser entendido. Cristo es por lo tanto descrito como el Guerrero divino que capturó a la bestia, al profeta y a Satanás mismo (19:11-20:15). Observe especialmente como esta "trinidad impía" es lanzada al lago de fuego uno por uno (19:20; 20:10). Juan describe una separación entre la muerte final de las dos bestias y la de Satanás (20:7-10). Esto sugiere, junto con la escena en los versículos 1-6, donde los mártires son representados como seguros y actualmente reinando con Cristo, que Satanás todavía tiene un tiempo más después del derrocamiento de Roma. El evento final es el juicio de los que lo han seguido (11-15)
21:1-22:11	La nueva Jerusalén: la novia del Cordero Estructuralmente 21:1-8 pertenece a la "última batalla", observe cómo anticipa la ciudad de Dios (descrita en la visión que empieza en 9, 10), pero también concluye (8) con una nota acerca de los que han sido juzgados en la "segunda muerte". Fíjese especialmente cómo empieza con un lenguaje de Isaías 65:17-19, con su "nuevo cielo y nueva tierra". Así la visión final de Juan describe la ciudad de Dios, una nueva Jerusalén, bajando a la tierra, donde hay una restauración del Edén y una inversión de los efectos de la caída (21:2-22:6). Esté alerta a dos cosas: 1) la ciudad evoca lenguaje e ideas de la visión de Ezequiel del templo escatológico, donde la gloria de Jehová regresa al templo (Eze 40:1-43:12); y 2) la ciudad misma es el templo precisamente porque es el lugar de la morada de Dios (21:3, 4, 11, 22, 23; 22:3-5). Y mire finalmente cómo mucho de 22:1-5 evoca el Edén restaurado, también usando imágenes de Ezequiel 47:1-12.
22:12-21	Epilogo El lector puede reconocer este como un epílogo verdadero en el sentido de que evoca muchos temas del prólogo. Así, como una conclusión apropiada a esta visión que ha tomado la forma de una carta, Juan exhorta y también invita a sus lectores - y a nosotros - a participar en el gran futuro de Dios mediante la venida de Cristo