MÉTODO CRITICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Pablo
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 61-63 d.C.
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? a la iglesia en Éfeso (posiblemente una carta circular)
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? Desde la cárcel en Roma.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo. Aunque escrita en forma de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: Cristo es el centro de todas las cosas y la iglesia esta unida con Él. El misterio de las edades encuentra su explicación en Cristo.
BEI Éfeso, la cuarta ciudad del imperio romano, era la sede del culto a la diosa Artemisa, conocida entre los romanos como Diana. De todas las deidades asiáticas, ninguna tenía más devotos que Artemisa. Ya en los días de Pablo, Éfeso había perdido su hegemonía como centro comercial debido a que su puerto dejo de ser navegable. De ahí que la supervivencia económica de la ciudad pasara a girar en trono al culto a Artemisa. Muchos habitantes de la ciudad se enriquecieron debido al comercio que tenia que ver con Artemisa entre los turistas y lo peregrinos. Los plateros se ganaban la vida vendiendo imágenes de esa diosa y de su templo. Los mesoneros obtenían exorbitantes ganancias del incesante flujo de adoradores que recorrían grandes distancias para visitar el templo de Artemisa, que era una de las siete maravillas del mundo. La tesorería del templo llego a hacer las veces de banco, y a muchos, incluso a reyes, les prestaba enormes sumas de dinero. Y como Artemisa era la patrona del sexo, en el burdel de dos pisos de la Vía Marmórea las prostitutas se vendían sin que nadie las juzgara por eso. Aunque Artemisa era la atracción principal, también se conjuraba y documentaba toda clase de magia y de hechicerías. Con el tiempo tal documentación llego a conocerse como Efesia grammata.
Fue dentro de ese marco histórico que Dios envío a Pablo a vivir en Éfeso y llamo para sí mismo una iglesia, una luz que iluminara las tinieblas ocultistas de aquella ciudad. Este breve vistazo al marco histórico y cultural de la Epístola a los Efesios le ayudara a entender las razones de Pablo para escribir esta carta a la iglesia de Éfeso. Su mensaje es tan necesario hoy como lo era en los años 60 a 62 d.C., cuando Pablo la escribió desde su prisión en Roma.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Fruto de Pentecostés, visitada por Pablo.
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles y Judíos
4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La unidad, que ya no hay varios grupos y de que somos uno en Cristo.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Existía una división en Efesios entre judíos y Gentiles, los judíos querían imponer a los Gentiles el cumplimiento de la ley para la salvación. Y no estaban entendiendo que esta idea ya no existía más en Jesucristo.
PALABRAS CLAVE EN EFESIOS (RV1960): toda referencia a Dios, en Cristo (en él, en el Señor), el Espíritu (Santo), rico (riquezas), en los lugares celestiales (en las regiones celestes), en otro tiempo, gracia, poder (potestad), cuerpo (iglesia), redención, andar, referencias al diablo (potestad, principado, autoridad, etc.)
TEMAS: Gracia, lugares celestiales, misterio.
RECIPIENTES: Dato incierto, tal vez una carta circular a muchas iglesias en la provincia de Asia, de la cual Éfeso era la capital (no se menciona ninguna ciudad en los manuscritos más antiguos. Pablo da por sentado que los lectores no lo conocen personalmente (1:15; 3:2)
OCASIÓN: Tíquico, quien es portador de esta carta (6:21, 22), también es portador de dos cartas a Colosas (Colosenses y Filemón, Col 4:7-9), tal vez después de reflexionar más en la situación de los colosenses y en la gloria de Cristo y conociendo el temor de los de Asia de "los gobernantes de las tinieblas", Pablo escribe una carta pastoral general para las iglesias de esa área.
ÉNFASIS: El ámbito cósmico de la obra de Cristo; la reconciliación de los judíos y los gentiles obrada por Cristo por medio de la cruz; la supremacía de Cristo sobre los "poderes" por el bien de la iglesia; el comportamiento cristiano que refleja la unidad del Espíritu.
Estructura de Efesios
Titulo: “Un solo Pueblo”
Versículo Clave:
2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales, Dios preparo de antemano para que anduviésemos en ellas”
| 1:1 Pablo Apóstol |
ME FUE
DADA GRACIA
|
DE
LEY
A
GRACIA
|
| 1:3 Alabanza de su gracia | ||
| 1:15 Sabiduría y revelación | ||
| 2:1 Por gracias sois salvos |
SOMOS
UNO
EN
CRISTO
| |
| 2:11 Mediante la Cruz | ||
| 3:1 Los gentiles son herederos | ||
| 3:8 Riquezas de Cristo | ||
| 3:14 Amor de Cristo | ||
| 3:21 Mucho mas abundantemente | ||
| 4:1 La Unidad de la fe |
DILIGENCIA
|
PARA
BUENAS
OBRAS
|
| 4:17 Vestidos del nuevo nombre | ||
| 5:1 Imitadores de Dios | ||
| 5:7 Como hijos de luz | ||
| 5:15 No seáis insensatos | ||
| 5:21 Someteos unos a otros |
OBEDECED
| |
| 6:1 Honra a tu padre y madre | ||
| 6:5 Siervos obedeced | ||
| 6:10 Armadura de Dios |
ARMADURA
| |
| 6:21 Sepáis mis asuntos | ||
| 6:23 Amen |
Autor y fecha
No hay indicación de que el hecho de que Palo fue el autor sea cuestionado. Él es indicado como el autor en la salutación de apertura (1:1; 3:1). La carta fue escrita desde la prisión en Roma (Hch 28:16-31) en algún momento entre el 60-62 d.C. y por lo tanto, frecuentemente se hace referencia a ella como una epístola de la prisión (junto con Filipenses, Colosenses, y Filemón). Pudo haber sido compuesta casi contemporáneamente con Colosenses e inicialmente enviada con esa epístola y Filemón por Tíquico (Ef 6:21, 22; Col 4:7, 8). Vea Introducción de Filipenses: Autor y fecha para una discusión de la ciudad de la cual Pablo escribió.
Contexto Histórico de Efesios
Es probable que el evangelio fue traído primero a Éfeso por Priscila y Aquila, una pareja excepcionalmente dotada (Hch 18:26) quienes fueron dejados ahí por Pablo en su segundo viaje misionero (Hch 18:18, 19). Localizada en la boca del río Caister, en el lado este del Mar Egeo, la ciudad de Éfeso fue quizás mejor conocida por su magnífico templo de Artemisa o Diana, una de las siete maravillas del mundo antiguo. También fue un importante centro político, educativo, y comercial, clasificado con Alejandría en Egipto, Antioquía de Pisidia, en la parte sur de Asia Menor.
La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue más tarde firmemente establecida por Pablo en su tercer viaje misionero (Hch 19) y fue pastoreada durante unos tres años. Después de que Pablo partió, Timoteo pastoreó la congregación durante quizás un año y medio, primordialmente para contrarrestar la falsa enseñanza de unos poco hombres influyentes (tales como Himeneo y Alejandro), quienes probablemente eran ancianos en la congregación ahí (1 Ti 1:3, 20). Debido a esos hombres, la iglesia en Éfeso estaba plagada de "fabulas y genealogías interminables" (1:4) y por ideas ascéticas y contrarias a la Biblia, tales como la prohibición del matrimonio y la abstención de ciertos alimentos (4:3). Aunque esos falsos maestros no entendían correctamente las Escrituras, propagaron sus interpretaciones impías con confianza (1:7), las cuales produjeron en la iglesia "disputas más bien que edificación de Dios que es por fe" (1:4). Treinta años o algo así más tarde, Cristo le dio al apóstol Juan una carta para esta iglesia indicando que su pueblo había dejado su primer amor por Él (Ap 2:1-7).
Retos de Interpretación
- La teología general de Efesios es directa, no ambigua, y no presenta ideas o interpretaciones cuyos significados sean seriamente contendidos. No obstante, hay algunos textos que requieren de pensamiento cuidadoso para interpretarlos correctamente, específicamente:
Temas históricos y teológicos
- Los primeros tres capítulos son teológicos, enfatizando doctrina del NT, mientras que los últimos tres capítulos son prácticos y se enfocan en conducta cristiana. Quizá, sobre cualquier otra cosa, esta es una carta de aliento y amonestación, escrita para recordarle a los creyentes de sus invaluables bendiciones de Jesucristo; y no solo para estar agradecido por esas bendiciones, sino también para vivir de una manera digna de ellas. A pesar de, y en parte aún debido a, las grandes bendiciones de un cristiano en Jesucristo, él puede tener la certeza de que será tentado por Satanás para que este satisfecho y complacido en sí mismo. Fue por esa razón que, el último capítulo, Pablo le recuerda a los creyentes de la armadura completa y suficiente provista para ellos a través de la Palabra de Dios y por su Espíritu (6:10-17) y de su necesidad de oración vigilante y persistente (6:18).
- Un tema clave de la carta es el misterio (lo cual significa una verdad que en el pasado no había sido revelada) de la iglesia, la cual es "que los gentiles son herederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio". (3:6), una verdad completamente escondida a los santos del A.T (3:5, 9). Todos los creyentes en Jesucristo, el Masías, con iguales delante del Señor como sus hijos y como ciudadanos de su reino eterno, una maravillosa verdad que solo los creyentes de está época actual poseen. Pablo también habla del ministerio de la iglesia como la novia de Cristo (5:32; cp. Ap.21:9).
- Una verdad importante enfatizada es la de la iglesia como el cuerpo presente, espiritual, terrenal de Cristo, también una verdad distinta y previamente no revelada del pueblo de Dios. Esta metáfora muestra a la iglesia, no como una organización, sino como un organismo vivo compuesto de partes mutuamente relacionadas e interdependientes. Cristo es la Cabeza del cuerpo y el Espíritu Santo es su sangre de vida, por decirlo así. El cuerpo funciona a través del uso fiel de los dones espirituales de sus diferentes miembros, otorgados de una manera única y soberana por el Espíritu Santo en cada creyente.
- Otros temas principales incluyen las riquezas y plenitud de bendición para los creyentes. Pablo escribe de:
- La palabra "riquezas" es usada 5 veces en esta carta; "gracia" es usada 2 veces; "gloria" 8 veces; plenitud o "pleno" 6 veces; y la frase clave "en Cristo" (o "en El") unas 12 veces.
Estudiando Efesios
- Lea la Epístola a los Efesios de principio a fin antes de comenzar a estudiarla capitulo por capitulo.
- Ahora lea Hechos 18:18-21 (Pablo visito Éfeso por primera vez durante su segundo viaje misionero). Por último lea, en Hechos 19, el relato a su segunda visita durante su tercer viaje misionero. Este pasaje le ayudará a entender por qué Efesios – más que ninguna otra carta – trata sobre las luchas y la posición del creyente en Cristo.
Capítulos 1-3
Lea Efesios 1 al 3 capítulo por capítulo, y haga lo siguiente:
1. Marque todos los casos en que se menciona a Dios, y elabore en el margen una lista de lo que Dios hace.
2. Marque de manera distintiva todos los casos en que aparezcan las frases en Cristo y en él, para que pueda localizarlas fácilmente en el texto. Luego en la Hoja de Observación de Efesios, bajo el epígrafe "Nuestra riqueza y posición en Cristo", haga una lista de todo lo que los creyentes tienen en Cristo. Preste atención especial a la frase en los lugares celestiales, que es la clave para el tema de la lucha. Al hacer la lista, tome nota del capítulo y del versículo de donde tomó la información
3. Marque toda mención del Espíritu Santo, Anote en la Hoja de Observación de Efesios, bajo "Nuestra relación con el Espíritu Santo", todo lo que aprenda acerca de Él y de su obra.
4. Marque de manera distintiva cada caso de rico y riquezas. Anote luego en el margen todo lo que aprenda acerca de esas riquezas. No olvide las seis preguntas típicas: ¿Quién es rico y en que sentido lo es? ¿De qué manera se describen esas riquezas? ¿Qué se hace con ellas? etc.
5. Marque todos los casos en que aparezca la frase en otro tiempo. Anote luego en la Hoja de Observación de Efesios, bajo "Nuestra antigua manera de vivir", lo que esta carta dice en cuanto a la vida que llevan los creyentes antes de ser salvos.
6. Marque las otras palabras clave (junto con sus sinónimos y formas pronominales). Anótelas en una tarjeta para usarla como marca libro. Elabore luego en el margen una lista de lo que se dice acerca de cada palabra clave, limitándose a lo que el texto expresa con claridad.
Palabras clave de Efesios: toda referencia a Dios, en Cristo (en él, en él Señor) - el Espíritu Santo - rico (riquezas) - en los lugares celestiales (en las regiones celestes) - en otro tiempo - gracia - poder (potestad) - cuerpo (iglesia) - redención - andar - marque cada referencia al diablo (incluso potestad, principado, autoridad, etc)
Capítulos 4 – 6
1. Lea uno por uno los capítulos 4 al 6, y haga lo siguiente:
a. Marque el verbo andar cada vez que aparezca. Luego tome nota en la Hoja de Observación de Efesios sobre bajo el titulo: “Nuestro andar en Cristo”, anote todo lo que aprenda en cuanto a la vida que debe llevar el creyente. Vuelva a leer 2:2, 10, marque el texto y elabore una lista de lo que esos versículos enseñan en cuanto a la vida que debe llevar el creyente. Pregúntese luego: ¿Cómo debo vivir? ¿Por qué es posible vivir así?
b. Marque en el texto bíblico las palabras clave que ha escrito en su marcador de libro. Anote lo que aprenda del uso de pasado y en otro tiempo en esta sección de Efesios. Note el contraste entre nuestra antigua manera de vivir y nuestro andar en Cristo.
c. Marque las frases Espíritu Santo, en Cristo y en el Señor. Haga una lista de todo lo que aprenda y reflexione al respecto. Esto le ayudará a ver cómo puede andar en Él.
2. Anote cualquier otra observación que tenga en torno al texto.3. En la hoja de los Capítulos de Efesio:
a. Anote en los lugares correspondientes el tema general de la carta y los temas de cada capitulo.
b.Teniendo presente que hay un cambio de énfasis entre los capítulos 3 y 4, resuma bajo “Divisiones por secciones” el contenido de los capítulos 1 al 3, y luego del 4 al 6
Aplicación de Efesios
UN LLAMADO A LA APLICACIÓN:
- Deténgase ahora y repase todo lo que ha observado y anotado en cuanto a su posición como hijo de Dios. Vuelva al capítulo 1 y tome nota de todo lo que Dios ha hecho por usted. No pase por alto el pronombre él. Note también los adverbios según y conforme, y el sustantivo voluntad. Piense en lo que Dios ha hecho por usted, y en por qué lo ha hecho. Déle gracias y dígale que desea vivir como Él quiere que viva.
- Efesio 2:8-10 son versículos sumamente importantes. Piense en lo que Dios le está diciendo, y pídale que le haga ver si, para llegar al cielo, está confiando en la gracia de Él o en sus propias obras. Pero no se detenga allí. Piense en la relación que hay entre las buenas obras y la vida del creyente. ¿Cómo anda usted con Cristo? Memorice estos versículos.
- ¿Vive en su hogar conforme a lo que dice Efesios 5:18 al 6:4?
- ¿Se está manteniendo usted firme o está dejando que lo derroten las artimañas del Diablo? No olvide dónde está sentado con Cristo (2:6). Piense en la armadura de Dios. ¿La tiene puesta? ¿Esta firme en la verdad, la justicia, la paz, la salvación y la fe? ¿Sabe usar la Palabra de Dios para arremeter contra el enemigo?
APLICACIÓN FINAL DE EFESIOS
1. ¿Cuales son las verdades básicas de Efesios?
2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?
3. ¿En vista de estas verdades, que cambios deberían hacer en mi vida?
4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?
5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que debería efectuar en mi vida?
APLICACIÓN PRÁCTICA
Tal vez más que en ningún otro libro de la Biblia, el libro de Efesios enfatiza la conexión entre la sana doctrina y la práctica correcta en la vida cristiana. Hay demasiada gente que ignora la “teología” y en vez de conocerla, solo quiere discutir cosas que sean “prácticas.” En Efesios, Pablo argumenta que la teología es práctica. A fin de vivir en la práctica la voluntad de Dios para nuestras vidas, debemos entender primeramente quienes somos doctrinalmente en Cristo.
El Tiempo de Efesios |
|
Palabras clave de Efesios
| Efesios | Totales | Referencias |
| toda referencia a Dios | 33 | 1:1,2,3,17 - 2:4,8,10,12,16,19,22 - 3:2 ,7 , 9,10,19 - 4:6,13,18,24,30,32 - 5:1,2,5,6,20,21 - 6:6,11,13,17,23 |
| en Cristo (en él, en el Señor) | 45 | 1:1,3(2),4,10,11,12,13(2),15,17(2),18,20 - 2:1,5,6(2),7,10,13,21 - 3:4,6,11,12,17,21(2) - 4:1,15,17,21,32 - 5:2,5,8,20,24 - 6:1,9(2),10,20,21 |
| el Espíritu (Santo) | 15 | 1:13,17 - 2:2,18,22 - 3:5,16 - 4:3,4,23,30 - 5:9,18 - 6:17,18 |
| rico (riquezas) | 6 | 1:7,18 - 2:4,7 - 3:8,16 |
| en los lugares celestiales (en las regiones celestes) | 5 | 1:3,20 - 2:6 - 3:10 - 6:12 |
| en otro tiempo | 5 | 2:2,3,11,13 - 5:8 |
| gracia | 12 | 1:2,6,7 - 2:5,7,8 - 3:2,7,8 - 4:7,29 - 6:24 |
| poder (potestad) | 8 | 1:19(2),21 - 2:2 - 3:7,16,20 - 6:10 |
| cuerpo (iglesia) | 17 | 1:22,23 - 2:16 - 3:6,10,21 - 4:4,12,16 - 5:23(2),24,25,27,29,30,32 |
| redención | 3 | 1:7,14 - 4:30 |
| andar | 4 | 2:10 - 4:1,17 - 5:15 |
| referencias al diablo (potestad, principado, autoridad, etc.) | 7 | 1:21(4) - 2:2 - 4:27 - 6:11 |
Mi Nueva Identidad
Efesios Capítulos 1 y 2
Que Dios ha hecho
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Que tenemos ahora
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1:5
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1:6
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1:8
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1:7
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1:13
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1:7
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1:13
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1:9
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2:5
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1:13
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2:6
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1:18
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2:8
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1:19
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2:13
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1:23
|
2:19
|
1:23
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2:22
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2:4
|
2:5
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2:13, 18
| |
2:14
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2:16
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2:19
| |
2:20
| |
2:22
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Pasajes Paralelos de Sumisión
Relación
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Efesios
|
Colosenses
|
1 Pedro
|
Esposo/Esposa
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5:22–23
|
3:18–19
|
3:1–7
|
Padres/Hijo
|
6:1–4
|
3:20–21
| |
Maestros/esclavos
|
6:5–9
|
3:22–4:1
|
2:18–21
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Efesios & Colosenses
Al igual que la carta a los Colosenses, la remitida a los Efesios fue enviada por medio de Tíquico (Ef 6:21); Col 4:7-8). La analogía de lenguaje y de pensamiento revela que las dos epístolas fueron redactadas en la misma época.
Este paralelismo llega al punto que, de los 155 versículos de Efesios, se hallan 78, con más o menos modificaciones en Colosenses. Es evidente que el apóstol redactó estás dos epístolas bajo la presión de la misma circunstancias. La epístola a los Efesios parce haber sido escrita inmediatamente después de la de Colosenses, siendo de mayor alcance que la anterior.
Efesios
|
Colosenses
|
| Ef 1:1, 2 Ef 1:3, 20; 2:6; 3:10; 6:12 Ef 1:6, 7 Ef 1:9; 3:9; 6:19 Ef 1:10 Ef 1:11 Ef 1:17 Ef 1:19, 20 Ef 1:20 Ef 1:22 Ef 1:23 Ef 4:22-24 Ef 4:32 | Col 1:1, 2 Col 1:5; 3:1-3 Col 1:13-14 Col 1:26; 2:2; 4:3 Col 1:10, 25 Col 1:12 Col 1:10 Col 2:12 Col 3:1 Col 1:18 Col 2:9 Col 3:8-10 Col 3:13 |
Lectura de Efesios
Datos de Orientación para Efesios
- Contenido: una carta de aliento y exhortación, colocada contra el trasfondo de los "principados y potestades" (6:12), y que presenta la unión que Cristo hace de los judíos y gentiles en un solo pueblo como su máximo triunfo y gloria.
- Autor: Pablo
- Fecha: año 61-62 d.C. (ver Datos de Orientación de Colosenses), probablemente desde Roma.
- Recipientes: dato incierto, tal vez una carta circular a muchas iglesias en la provincia de Asia, de la cual Éfeso era la capital (no se menciona ninguna ciudad en los manuscritos más antiguos. Pablo da por sentado que los lectores no lo conocen personalmente, 1:15; 3:2).
- Ocasión: Tíquico, quien es portador de esta carta (6:21, 22), también es portador de dos cartas a Colosas (Colosenses y Filemón, Col 4:7-9), tal vez después de reflexionar más en la situación de los colosenses y en la gloria de Cristo y conociendo el temor de los de Asia de "los gobernantes de las tinieblas", Pablo escribe una carta pastoral general para las iglesias de esa área.
- Énfasis: el ámbito cósmico de la obra de Cristo; la reconciliación de los judíos y los gentiles obrada por Cristo por medio de la cruz;la supremacía de Cristo sobre los "poderes" por el bien de la iglesia; el compartimiento cristiano que refleja la unidad del Espíritu.
Panorama de la Epístola de Pablo a los Efesios
El escritor y poeta Eugene Peterson relata de una ocasión cuando su nieto de cuatro años se subió a sus rodillas para que le narrara un cuento acerca de duendes. "Cuéntame un cuento, abuelito", le suplicó el niño, " y ponme dentro del él". Eso es lo que Pablo está haciendo en Efesios: relata la historia suprema - la historia de Dios - y poniendo a algunos creyentes gentiles - y a nosotros - dentro de ella (1:13, 14; 2:13).
Las iglesias de Asia Menor están pasando por un tiempo difícil. Algunas influencias externas están presionando a los creyentes gentiles a conformarse a los reglamentos distintivos de identidad judía (la circuncisión, las leyes sobre los alimentos, el calendario religioso; ver "Recomendaciones específicas para la lectura de la Epístola a los Colosenses"). Otros se sienten desalentados, desconcertados por la magia y los poderes demoníacos ("espíritus de maldad en los lugares celestiales", los llama Pablo, Ef 6:12), que lo habían mantenido oprimidos por tanto años. Al estar Pablo en la prisión pensando sobre estas cosas y reflexionando en la grandeza de Cristo como lo expresa en su carta a los colosenses, su corazón se eleva, y lo que ve lo escribe con un mensaje de ánimo para estas iglesias.
Es imposible pasar por alto la nota de afirmación y aliento en esta carta. Comienza con una alabanza a Dios (en la forma de un berakah judío: "Bendito sea Dios") por las abundantes bendiciones que nos ha dado en Cristo (1:3-14), continúa con una acción de gracias y una oración (15:23), sigue con la narración sobre la reconciliación de judíos y gentiles (2:1-22) - además incluye el papel de Pablo (3:1-13) - , y concluye con otra oración y doxología (3:14-21). El resto de la carta los exhorta a mantener la unidad que Dios ha provisto por medios de la muerte y resurrección de Cristo y el poder recibido por el Espíritu (4:1-5:20), especialmente en las familias cristianas (5:21-6:9). Concluye (6:10-20) exhortándoles a permanecer firmes en Cristo y el Espíritu, y así hacer frente a los poderes que todavía los acosan (y a nosotros también), mientras aún están (y nosotros también) en el mundo presente.
Recomendaciones Específicas para la Lectura de la Epístola de Pablo a los Efesios
Mientras avanza en la lectura, manténgase constantemente alerta a los tres asuntos principales que dominan esta carta. El primero es la pasión de la vida de Pablo: la misión a los gentiles, pero no solamente la salvación de los gentiles en lo individual. Más bien, él declara que al reconciliar tanto a los judíos como a los gentiles, Dios creó de ambos un solo hombre nuevo, la máxima expresión de su obra redentora en Cristo (2:14-16). Este tema primeramente emerge al final de la bendición inicial (1:11-14), es desarrollado en una manera minuciosa en 2:11-22 y retomado nuevamente en 3:1-13. Es también esta "unidad del Espíritu" (entre judíos y gentiles) de lo que tratan los capítulos 4-6 en forma de exhortación. De esta manera, la epístola completa es mantenida unida por este tema.
El segundo tema es la victoria de Cristo sobre "los poderes" por el bien de la iglesia, en el que el Espíritu desempeña el papel principal en nuestra participación de esta victoria. Se verá cómo Pablo aborda juntas estas dos primeras inquietudes muy al principio de su carta:
- En la "bendición" en 1:3-14, donde la obra redentora y reconciliadora de Cristo abarca todas las cosas, tanto las que están en el cuelo ("los lugares celestiales" ahora son del él) como las que están en la tierra (judíos y gentiles como el único pueblo de Dios)
- Al decirles acerca de su propio papel en el evangelio (3:1-13), donde la realidad de que juntos judíos y gentiles como pueblo de Dios se exhiben ante los poderes para que estén conscientes de su presente - y final - derrota en Cristo (10-12).
Las tres inquietudes son llevadas a un enfoque final en 6:10-20 donde, por medio de las armas y la armadura provista por Cristo y el Espíritu, los lectores de Pablo son exhortados a hacer frente, como uno solo, a los continuos conflictos de los poderes.
Al avanzar en la lectura se dará cuenta de cómo, detrás de todo, se encuentra la experiencia trinitaria de Pablo con Dios. Esto surge en la estructura de la alabanza introductoria a Dios: el Padre (1:3-6), el Hijo (1:7-12) y el Espíritu Santo (1:13, 14). Note que cada una de estas concluye con "para la alabanza de su gloria". Esta frase: "Para alabanza de su gloria" , es retomada nuevamente en la acción de gracias y oración que siguen (1:17), así como en la narración de la reconciliación en 2:11-22, y sirve además como base para mantener la unidad en los capítulos 4-6 (ver 4:6-8: un Espíritu, un Señor, un Dios y Padre).
Un Recorrido por la Epístola de Pablo a los Efesios
1:3-14 | Alabanza al Dios Trino
Donde usualmente comienza con acción de gracias y oración para los recipientes, Pablo comienza con una "bendición" introductoria del Dios que los ha bendecido por medio de Cristo y el Espíritu. Además de notar la estructura (como se mencionó antes), observe cómo Pablo introduce dos de los temas principales:
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1:15-23 | Acción de gracias y oración
Aquí encontramos la acción de gracias (15, 16) y oración (17-19) típicas de Pablo. La oración (pidiendo la iluminación del Espíritu) funciona principalmente para preparar el escenario para la afirmación de la presente posición de sus lectores en Cristo, quien ahora está sentado a la diestra de Dios y es cabeza de todo principado y autoridad para el bien de la iglesia (20-23), fíjese especialmente cómo esto evoca el Salmo mesiánico 110:1.
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2:1-10 | Reconciliación con Dios por medio de Cristo
Fluyendo directamente de 1:20-23, Pablo recuerda a sus lectores primeramente acerca de la esclavitud que antes sufrían bajo los principados y potestades (2:1-3), y después de su presente condición con Cristo en los lugares celestiales, donde está sentado, entronizado sobre las potestades (4-7). Pablo concluye con una declaración tipo credo: la vida presente está fundada en la iglesia - no por "obras", sino por "las buenas obras" (8-10) - presentando así el escenario para los versículos 11 - 22. Tal vez el lector querrá leer toda esta sección hasta el final para luego volver a ver qué tanto puede identificarse con los lectores originales.
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2:11-22 | Reconciliación de judíos y gentiles por medio de Cristo y el Espíritu
Esta sección evita que leamos los 1-10 en una manera meramente individual. Para Pablo, están en juego los gentiles y judíos (y cualquier otra expresión de odio étnico) siendo unidos como un solo pueblo de Dios. Esto es hecho, principalmente, por medio de Cristo, cuya muerte en la cruz derribó las barreras que dividen a las personas y, en segundo lugar, por medio del Espíritu, quien nos hace ser una familia así como también el templo de Dios, el lugar de su morada en la tierra.
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3:1-13 | El papel de Pablo en la obra reconciliadora de Cristo
Pablo comienza una oración - retomada nuevamente en el versículo 14 - pero se interrumpe a sí mismo para enfatizar tanto su papel de proclamar el "misterio" como la naturaleza del misterio mismo; es decir, que los gentiles son herederos con los judíos y por lo tanto juntos forman el pueblo de Dios, ahora especialmente como una realidad exhibida ante las potestades, !como evidencia de la derrota de éstos!
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3:14-21 | Oración y doxología
Pablo ahora ruega que ellos - y nosotros también - experimentemos lo que acaba de relatar, en términos del conocimiento del amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento y así ser llenos, por medio del poder del Espíritu, con toda la plenitud de Dios mismo. Esta oración y su cumplimiento potencial por medio del Espíritu provocan una vez más una alabanza a Dios (20, 21).
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4:1-16 | Exhortación a mantener la unidad (entre los judíos y gentiles)
Esta narrativa y la oración son seguidos por un imperativo (palabras de exhortación) , así es como Pablo trata se tercera preocupación inportante: que los efesios creyentes mantengan la "unidad del Espíritu" señalada en 2:11-22. Después de presentar las bases trinitarias para ello (4-6), reflexiona en los dones que Cristo ha dado a la iglesia para crecer en esta unidad.
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4:17-6:9 | La obra práctica de la unidad
En esta importante sección, el lector encontrará a Pablo aplicando lo que ha estado exhortando en los versículos 1-16 (la existencia colectiva y familiar de sus lectores como pueblo de Dios en el mundo). Deben renunciar a su antigua manera de vivir como personas que vivían opuestos a Dios (4:17-24). Note que la mayoría de los pecados mencionados enseguida (25-31) son aquellos que destruye la armonía en las relaciones humanas, continuar en tales pecados es dar lugar al diablo (27) y con ellos entristecer al Espíritu Santo (4:30); por el contrario, deben andar como Cristo (5:1, 2).
Después de una serie de exhortaciones a abandonar sus antiguas maneras de vivir y convertirse en la luz de Dios en las tinieblas (5:3-17), Pablo se enfoca en la adoración colectiva (que se llevaba a cabo en el contexto familiar). Por tanto, la exhortación a ser "llenos del Espíritu (5:18) en la adoración también sirve como una "bisagra" entre las relaciones en general, como dentro de las familias en particular, donde se llevaría a cabo esta adoración. Después de todo, la familia cristiana es la expresión básica de la comunidad cristiana.
En las reglas para la familia (5:21-6:9), se dirige a cada miembro de la familia (esposo, padre, amo) en cada caso en relación con las otras personas en la familia (esposa, hijos, siervos). El elemento clave para lograr que la familia cristiana funcione es que la cabeza "ame (a su esposa), así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella" (5:25).
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6:10-20 | Advertencias: hacer frente a los principados y potestades
Pablo concluye exhortando a sus lectores, a la luz de todo lo que ha sido dicho hasta este punto, a luchar en contra de las potestades por medio de la armadura provista por medio de la redención en Cristo (13-17a) y las armaduras del Espíritu (17b-20): la palabra de Dios y la oración.
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Libro: "Como leer la Biblia libro por libro" por Gordon D. Fee y Douglas Stuart
Comentario
EFESIOS
La Unidad de la Iglesia
Judíos y Gentiles, uno en Cristo
Pablo consagró su vida a enseñar a los gentiles que ellos podían ser cristianos sin hacerse prosélitos judíos. Esto desagradaba grandemente a los judíos en general, pues ellos consideraban la ley mosaica como obligatoria para todos, y abrigaban prejuicios acérrimos contra los gentiles incircuncisos que se atrevían a hacerse llamar discípulos del Mesías judaico.
Al mismo tiempo que Pablo enseñaba a los gentiles a que se mantuvieran firmes como una roca en defensa de su libertad en Cristo, tal como lo hace en Gálatas y en Romanos, no quería que tuvieran prejuicios en contra de los cristianos judíos, sino que les miraran como hermanos en Cristo.
Pablo no quería ver dos iglesias, una judía y otra gentil, sino una sola iglesia, de judíos y gentiles hechos uno en Cristo.
Su gesto para con los elementos judaicos en la iglesia, a favor de la unidad, fue la gran ofrenda de dinero que recogió en las iglesias, hacia fines de su tercer viaje misionero, para los santos pobres de la iglesia madre de Jerusalén (Hechos 21). Abrigaba la esperanza de que esta manifestación de amor cristiano condujera a los cristianos judíos a un sentimiento de mayor bondad hacia sus hermanos gentiles.
Su gesto para con los elementos gentiles en la Iglesia, a favor de la unidad, fue esta epístola, escrita al principal centro gentil de sus propios convertidos gentiles, en la cual enaltece la unidad, la universalidad y la indecible grandeza del Cuerpo de Cristo.
Para Pablo, Cristo era algo grandioso. No solamente cabía en El los hombres de muy diferentes razas, puntos de vista y prejuicios. También tiene El poder para resolver todos los problemas de la humanidad, y para reunir en unidad y en armonía con Dios no solamente toda vida terrena social y familiar (5:22-6:9), sino aun a los millones de seres en el infinito universo invisible (3:10).
Esta es una de las cuatro "Epístolas Carcelarias", escritas desde la prisión de Pablo en Roma, 61-63 d.C. Las otras son Filipenses, Colosenses y Filemón. De estas, tres fueron escritas al mismo tiempo y enviadas por los mismos mensajeros: Efesio, Colosenses, Filemón. Hubo otra carta, que ya no existe (Col 4:16).
Capitulo 1. BENDICIONES ESPIRITUALES
"En Efeso" (v.1) no se halla en algunos de los manuscritos más antiguos. Se cree que probablemente ésta haya sido una carta circular a las iglesias de Asia Menor, y que Timoteo llevaba varios ejemplares, cada uno con un espacio en donde cada iglesia insertara su propio nombre; y que del ejemplar de Efeso se hayan copiado la mayoría de los manuscritos hoy existentes, pero no todos ellos. La carta a la iglesia de Laodicea (Col 4:16) posiblemente haya sido uno de los ejemplares. Esto explicaría la falta de saludos personales, que abundan en la mayoría de las cartas de Pablo. El había estado tres años en Efeso, y tenía allí muchos amigos íntimos. Pero si esta fue una carta circular a Efeso y a muchas ciudades vecinas también, esto explicaría su estilo más formal.
El Propósito Eterno de Dios (3-14). Un resumen magnífico de los planes de Dios: redimir, adorar, perdonar y sellar a un pueblo como posesión exclusiva Suya, acordado desde la eternidad y que ahora se lleva a cabo mediante el ejercicio eficaz de Su voluntad.
"Lo celestial" (3) es una frase clave de este libro. Significa la esfera invisible, más allá de este mundo de los sentidos, la cual es el hogar final del cristiano y con la cual aun ahora, en cierto sentido, nos comunicamos.
La Oración de Pablo (16-23). Así es como Pablo suele comenzar sus carta. Cuatro de estas oraciones son especialmente hermosas: éstas, y las del cap. 3:14-19, Fil 1:9-11 y Col 1:9.12.
Capítulos 2, 3. LA IGLESIA UNIVERSAL
Salvados por Gracia (1-10). El cuerpo de Cristo se está formando de hombres indignos, pecadores, como manifestación eterna de la bondad de Dios. Cuando la obra de Dios en nosotros está completa, seremos seres de felicidad indecible en un estado de gloria celestial más allá de cosa alguna que ahora podemos imaginarnos. Será obra de Dios, y no nuestra; y por todas las edades, el cielo jamás dejará de resonar con los alegres aleluyas de los corazones agradecidos de los redimidos.
Antes una sola nación; ahora de todas la naciones (2:11-12). El término "la circuncisión" llegó a emplearse como distintivo de los judíos en contrastes con las demás naciones que eran "la incircuncisión" (11). Por algún tiempo, los judíos eran el cuerpo del pueblo de Dios, del cual la circuncisión era el signo físico, y del cual todas las demás naciones estaban excluidas. Pero ahora el llamamiento de Dios resuena fuerte y claramente a todos, de toda tribu y nación, para que vengan y se unan a Su gran familia.
El "misterio" de Cristo (3:3-9), escondido desde los siglos en Dios (9), aquí claramente significa que las naciones con herederas de las promesas que Dios, dio a los judíos, y que éstos hasta ahora habían creído suyas exclusivamente. Esta nueva fase del plan de Dios había estado escondido hasta la venida de Cristo, aun cuando El lo había propuesto así desde el comienzo (1:5), pero ahora se revela plenamente; que el futuro mundo de gloria de Dios sera formado no de la nación judía sino de toda la humanidad.
La Grandeza de la Iglesia (3:8-11). Por medio de la Iglesia Dios une a los elementos hostiles de la raza humana en un solo cuerpo, y manifiestas Su sabiduría ante las órdenes sobrehumanas de seres celestiales, resumiendo todos las cosas en Cristo.
Capitulo 4. LA UNIDAD DE UNA IGLESIA
Un Cuerpo (1-16). Es un organismo complejo, con múltiples funciones, cada una en su lugar y trabajar todas ellas en armonía, con al amor como su principio básico (16). Cristo es su cabeza y fuerza directriz.
Siendo compuesta de muchos miembros de diversos talentos y temperamentos, el requisito básico para su debido funcionamiento es el espíritu de la humildad y la tolerancia mutua de los miembros unos hacia otros (2).
Su objetivo es nutrir a cada uno de sus miembros a la imagen perfecta de Cristo (12-15). La idea del crecimiento que se expresa en estos versículos parece aplicarse tanto a los individuos como a la iglesia en conjunto. La infancia de la Iglesia pasará , y vendrá su madurez. Compárese el pasaje paralelo de 1 Corintios 12, 13.
La iglesia ya tiene cerca de 2.000 años de edad, y en este respecto, está todavía en su infancia. En su manifestación visible, todavía no ha conocido la unidad . Pablo sostuvo una lucha incesante contra elementos facciosos tanto en las iglesias locales como en la disensión entre judíos y gentiles. Luego vinieron las amargas controversias de los siglos segundo al cuarto. Después, la iglesia imperial, con su apariencia externa de unidad bajo la autoridad del Estado, pero su vida espiritual envenenada y marchitada. Luego vino la jerarquía papal, con su unidad de autoridad que privó a los hombres de sus derechos de conciencia y desterró fuera de circulación a la Biblia. Hace ya 400 años vino la lucha protestante por la libertad. Naturalmente, cuando los hombres comenzaron de nuevo a pensar por sí mismos después de las larga noche de la esclavitud papal, verían las cosas de maneras algo diferentes; fue inevitable que el movimiento protestante fluyera a través de los siglos en corrientes diferentes. Así, pues, todavía tenemos un cristianismo dividido. No sabemos si habrá alguna vez, en este mundo, una unidad extrema y orgánica de la iglesia visible. El egoísmo y el orgullo de los hombres obra en contra de ello. Pero siempre ha habido y siempre habrá una unidad de la iglesia invisible de los verdaderos santos de Dios, la cual de alguna manera, en algún tiempo y lugar vendrá a su plena madurez, en contestación a la oración de Cristo mismo (Juan 17), y manifestará como el Cuerpo de Cristo en su pleno desarrollo.
Nuevas Obligaciones (25-32). Ya que la Iglesia es una hermandad, es necesario que los miembros sean muy considerados los unos con los otros. Del "enojo" (26), quizás Pablo haya pensado que era demasiado duro decirles que no se enojaran nunca; por esto, les amonesta a que no guarden el enojo. "El que hurtaba" (28); evidentemente algunos de ellos habían sido elementos del hampa, pero ahora debían respetar los derechos ajenos.
Capítulos 5, 6. NUEVAS OBLIGACIONES
En estos dos capítulos Pablo sigue con lo que comenzó en el 4:17; la obligación de llevar una vida nueva y diferente.
La Fornicación (5:3-14); la indulgencia sexual inmoral y promiscua. Era muy común en los días de Pablo, y en muchos lugares, parte de culto idolátrico. Pablo amonesta repetidamente contra este pecado. Véanse 1 Cor 7 y 1 Tes 4:1-8.
El Canto (5:18-21). La gozosa alabanza de las reuniones cristianas se contrasta aquí con la indulgencia disoluta de las desenfrenadas orgías de ebriedad (18, 19). El canto de los himnos es el más natural, el más sencillo, el más amado y en todo sentido el más estimulador en lo espiritual, de todos los ejercicios de los servicios religiosos. Sin embargo, muy poco hay de ello en el culto de la mayoría de las iglesias, y demasiado de otras cosas que no significan nada.
Esposos y Esposas (5:22-33). Si somos cristianos, debemos mostrarlo en todas las relaciones de la vida: comerciales, sociales y domesticas. La relación entre esposo y esposa se representa como un reflejo de la relación entre Cristo y la Iglesia (25, 32). La exhortación es al amor y a la devoción mutuas, y de ninguna manera sugiere que el hombre tenga derecho de hacer esclava suya a la esposa. Cada uno depende del otro, a causa de las diferentes funciones que cada uno tiene en la sociedad humana. Cada uno, al servir al otro sirve mejor a sus propios intereses (28). "El que ama a su mujer, a sí mismo se ama" Tomen nota los esposos.
Padres e Hijos (6: 1-4). Establece uno de los Diez Mandamientos, que honremos a aquellos que nos dieron la vida. El hacerlo prolongaría aquella vida. Fue promesa de Dios y es un hecho de la naturaleza. Se les advierte a los padres, tanto como en Col 3:21, que no sean demasiado severos para con sus hijos. La autoridad paternal era en general demasiado rígida entonces, así como ahora es generalmente demasiado laxa. Se les nombra en esto a los padres, por cuanto las madres con por naturaleza más benignas. Sospechamos que en aquel tiempo les haya sido más fácil a los padres criar a sus hijos a su propia semejanza que ahora, por cuando éstos no estaban expuestos a tantas influencias externas a tan temprana edad ni de manera tan continua.
Siervos a Amos (6:5-9). La mitad de los habitantes de Roma, y una gran proporción de todo el Imperio. eran esclavos. Muchos de los cristianos eran esclavos. Se les dice aquí que servir fielmente a sus amos era requisito básico de su fe cristiana. Es una enseñanza notable: que en el desempeño de nuestras tareas terrenales, por bajas que sean estamos siempre bajo el ojo escrutador de Cristo, para Su aprobación o desaprobación según merezcamos. Lo mismo les sucede a los amos, en su trato a los esclavos.
La Armadura del Cristiano (6:10-20). Este pasaje claramente significa que la lucha del cristiano es contra algo más que las tentaciones naturales de su propia carne. Hay un mundo invisible potencias contra las cuales somos impotentes a parte de la ayuda de Dios. La verdad, la justicia, la paz, la salvación, la Palabra y la oración, son armas que defienden de los dardos del invisible enemigo.
Compendio Manual de la Biblia por Halley. p. 548)
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