MÉTODO CRITICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Judas
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 67 d.C.
3) ¿A QUIEN FUE ESCRITO? Grupos de iglesias en Asia menor.
4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO? ?
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
La epístola general de Judas es una apelación a los cristianos a mantenerse consistentes en su fe y su vida. Señala las penalidades de la inmoralidad y termina con una bendición, señalando la verdad que solo Cristo puede guardar al creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago, por lo tanto medio hermano de Jesús, fue el autor de esta epístola.
BEI. Judas tenia que hacerse oír. Había pensado escribir una cosa, pero se vio impulsado a escribir otra. A diferencia de su hermano Santiago, Judas no era apóstol ni columna de la iglesia. Aunque Jesús era su medio hermano, Judas no reclamaba para sí ninguna otra relación con Él salvo la de ser su siervo. Al principio Judas no creía en Jesús (Jn7: 5), pero al final reconoció que su hermano era el Hijo de Dios. Comprendió entonces que se había criado en presencia de Aquel que vino a salvar a su pueblo de sus pecados (Mt 1:21). ¡Con razón sintió la necesidad de escribir como lo hizo!
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? Posible en Pentecostés, y visitados por Pablo en Asia menor
3) ¿DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos y gentiles
4) ¿CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Por lo que se ve, es una iglesia madura, en su fuerza. Y en debilidad se dejo contaminar, o que crecieron herejías en medio de ellos. (eran varias iglesias en las casas)
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Advertencia contra falsos maestros y sus doctrinas.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Advertir a la iglesia, y como descubrir a los falsos; Y el que hacer, (contender por la fe).
PALABRAS CLAVE EN JUDAS (RV1960): amados (vosotros), estos soñadores (éstos, ellos, los que, burladores) condenación (destrucción, juicio).
TEMAS: Contender por la fe, identificar y rechazar la impiedad.
RECIPIENTES: Desconocidos, probablemente una sola congregación predominantemente de cristianos judíos en alguna parte de Palestina que estaba familiarizada con el Antiguo Testamento y también con la literatura apocalíptica judía.
OCASIÓN: La amenaza presentada por algunos ministros itinerantes que habían convertido la gracia en libertinaje y que han entrado encubiertamente en la iglesia.
ÉNFASIS: El juicio seguro sobre los que viven descuidadamente y enseñan a otros a hacerlo así; la importancia de vivir santamente; el amor de Dios por los fieles y su preservación.
Estructura de Judas
Titulo: “Los Apostatas”
Versículo Clave: 1:3 “Amado, por la gran solicitud que tenia de escribiros acerca de nuestra común salvación, me a ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los Santos”
| 1:1 | Judas siervo de Jesucristo |
Saludo
|
| 1:3 | Gran solicitud de escribiros |
Falsas Doctrinas y falsos
maestros
|
| 1:5 | Mas quiero recordaros | |
| 1:8 | De la misma manera | |
| 1:14 | De estos profetizo Enoc | |
| 1:17 | Tened Memoria | Amonestación practica |
| 1:24 | Aquel que es poderoso | Saludos |
Autor y fecha
Aunque Judas era un nombre común en Palestina (por lo menos ocho son nombrados en el NT), el autor de Judas generalmente ha sido aceptado como Judas, el medio-hermano de Cristo. Se debe diferenciar del apóstol Judas, el hermano de Jacobo (Lc 6:16; Hch 1:13). Varias líneas de pensamiento llevan a esta conclusión:
- La apelación de Judas a ser el "hermano de Jacobo", el líder del Concilio de Jerusalén (Hch 15) y otro medio-hermano de Jesús (v.1; Gá 1:19)
- La salutación de Judas es similar a lade Santiago (Stg 1:1)
- El hecho de que Judas no se identifica a sí mismo como el apóstol (v.10), sino que más bien se distingue entre sí mismo y los apóstoles (v.17)
- 2 Pedro espera la venida de los falsos maestros (2P 2:1, 2; 3:3); mientras que Judas lidia con su llegada (4, 11, 12, 17, 18)
- Judas cita directamente de 2 Pedro 3:3 y reconoce que es de un apóstol (17, 18).
Aunque Judas había rechazado a Jesús como el Mesías en el pasado (Jn 7:1-9), él, junto con otros medio hermanos de nuestro Señor, se convirtió después de la resurrección de Cristo (Hch 1:14). Debido a su relación con Jesús, su conocimiento como testigo ocular del Cristo resucitado y el contenido de esta epístola, fue reconocida como inspirada y fue incluida en el canon muratorio (170 d.C). Las preguntas antiguas acerca de su canonicidad también tienden a apoyar que fue escrita después de 2 Pedro. Si Pedro hubiera citado a Judas, no habría habido pregunta alguna acerca de la canonicidad, debido a que Pedro entonces le habría dado a Judas afirmación apostólica. Clemente de Roma (96 d.C.) y Clemente de Alejandría (200 d.C) también hicieron referencia a la autenticidad de Judas. Su tamaño diminuto y las citas de Judas de escritos no inspirados, responde a cualquier pregunta no apropiada acerca de su canonicidad.
Contexto Histórico de Judas
Judas vivió en un tiempo en el que el cristianismo estaba bajo ataque político severo por parte de Roma y la infiltración espiritual agresiva por parte de apóstatas parecidos a gnósticos y libertinos que sembraban la semilla para una cosecha gigantesca de error doctrinal. Podría ser que este fue el precursor del gnosticismo abierto el cual el apóstol Juan confrontaría más de veinticinco años más tarde en sus epístolas. A excepción de Juan, quien vivió al cierre del siglo, todos los demás apóstoles habían sido martirizados, y se pensaba que el cristianismo fuera extremadamente vulnerable. De esta manera, Judas llamó a la iglesia a pelear, en medio de una intensa batalla espiritual, por la verdad.
Retos de Interpretación
- Debido a que no hay asuntos doctrinales discutidos, los retos de esta carta tienen que ver con interpretación en el proceso normal de discernir el significado del texto. Judas no cita de fuentes no canónicas, pseudopígrafas (esto es, el autor mismo no fue el que se nombró en su titulo). Tales fuentes son el Libro de Enoc (v.14) y la Asunción de Moisés (v.9) para apoyar sus puntos. ¿Fue esto aceptable? Debido a que Judas estaba escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo (2 Ti. 3:16; 2 P. 1:20, 21) e incluyo material que era preciso y verdadero en sus afirmaciones, él no hizo algo diferente a Pablo (cp. Hch 17:28; 1 Co. 15:33; Tit. 1:12).
Temas históricos y teológicos
- Judas es el único libro del NT enfocado exclusivamente a confrontar la "apostasía", lo cual quiere decir deserción de la fe bíblica verdadera (v. 3, 17). Los apóstatas son descritos en otros lugares en 2 Tesalonicenses 2:10; Hebreos 10:29; 2 Pedro 2:1-22; 1 Juan 2:18-23. El escribió para condenar a los apóstatas y alentar a los creyentes a contender por la fe. Él llamó al discernimiento por parte de la iglesia y a una defensa rigurosa de la verdad bíblica. Él siguió los ejemplos antiguos de:
- Judas está repleta de ilustraciones históricas del A.T las cuales incluyen:
- Judas también describe de una manera vívida a los apóstatas en términos de su estado espiritual y actividades inconcientes (v. 4, 8, 10, 16, 18, 19). Además tomó ilustraciones de la naturaleza para ilustrar la futilidad de su enseñanza (v. 12, 13). Mientras que Judas nunca comentó acerca del contenido de su falsa enseñanza, fue suficiente demostrar que la vida personal degenerada de cada uno de ellos y ministerio sin frutos mostraba sus intentos por enseñar error como si fuera verdad. Este énfasis en el estado espiritual repite el tema constante con respecto a los falsos maestros, su corrupción personal. Mientras que su enseñanza es inteligente, sutil, engañosa, atractiva, y entregada en muchísimas formas, la manera común de reconocerlas es ver detrás de sus frentes espirituales falsos y ver la vida impía de ellos (2 P. 2:10, 12 18, 19).
Estudiando Judas
- Aunque Judas consta de un solo capitulo, su pertinencia es evidente. Lea la carta por primera vez para familiarizarse con su contenido.
- Ahora léala de nuevo, pero esta vez con miras a inquirir acerca del autor, los destinatarios, y la razón por la que Judas escribió. Marque de manera distintiva toda alusión a los destinatarios (amados, vosotros, etc.)
- Anote en la Hoja de Observación de Judas, todo lo que aprenda acerca de Judas y de sus destinatarios, tomando en cuenta la manera como se les describe. No anote todavía lo que los destinatarios deben hacer, sino únicamente quiénes son y cómo son.
- En cuanto descubra el propósito que motivo a Judas a escribir la carta, anótelo en la hoja Párrafos de Judas. Si no lo encuentra de inmediato, sin duda lo descubrirá de aquí a que termine su estudio de Judas.
- Lea la carta una vez más.
- Marque con un mismo color o con el mismo símbolo todos los casos en que aparezcan el demostrativo estos o la frase estos soñadores, lo mismo que sus formas pronominales (éstos, ellos, los que, etc.)
- ¿Quiénes son estos (soñadores)? Lea el versículo 4, y si considera que estos (soñadores) y algunos hombres son los mismos, márquelos de la misma manera. Añada a la lista que trata sobre estos (soñadores) lo que aprenda del versiculo4.
- En una nueva lectura de Judas marque todos los casos en que aparezca impíos, con el mismo color o símbolo que usó para marcar estos (soñadores) y algunos hombres.
- Vuelva a leer la carta, y esta vez dibuje un rectángulo alrededor de estos (soñadores) e impíos, empleando un color diferente al que usó inicialmente para marcar estas palabras. Si piensa que la palabra burladores del versículo 18 es otra manera de referirse a estos (soñadores), márquela con el mismo color que usó para marcar estos soñadores) y algunos hombres.
- Lea la carta una vez más, y esta vez marque condenación, destruyo y juicio.
- Ahora que ha marcado todos los casos en que se menciona a los impíos, llene en la hoja de Observación de Judas la sección que corresponde, anotando lo que hacen, cómo son, y qué les sucederá.
- Esta carta tienes una estructura bien definida. Primero Judas se refiere a los impíos, y luego recurre al Antiguo Testamento para poner un ejemplo o recalcar lo que quiere decir. Lea toda la carta de nuevo y preste atención a ese patrón. Tal vez quiera subrayar cada incidente o referencia que cita Judas del Antiguo Testamento. Al estudiar, observe lo que hacen los personajes del Antiguo Testamento y tome nota de la manera como Dios los trata. Si quiere profundizar en el contenido de este libro – sobre todo en lo que tiene que ver con los impíos a los que alude Judas -, consulte las referencias cruzadas que aparecen en la carta, las cuales tratan sobre los personajes y ejemplos que Judas toma del Antiguo Testamento.
- Anote en la Hoja de Observación las instrucciones de Judas a sus “amados” destinatarios. Anote no solamente lo que ellos deben hacer, sino también lo que Dios hará por ellos.
- Por ultimo anote en Párrafos de Judas, el tema, y lea la carta párrafo por párrafo con miras a anotar el tema de cada párrafo.
Aplicación de Judas
UN LLAMADO A LA APLICACIÓN:
1. Piense en las promesas a los “santificados en Dios”. Dedique tiempo a la oración y dé gracias a Dios por lo que ha de hacer por usted. Piense luego en las responsabilidades que le corresponden a usted, y pídale a Dios que le indique cómo quiere El que usted las cumpla en el curso de su vida en la tierra.
2. Repase las características de los impíos. ¿Conoce a alguien que corresponda con esa descripción? Según los versículos 22 y 23. ¿Cómo quiere Dios que reaccione ante esa clase de personas? ¿Está dispuesto a obedecer a Dios en esto? Hable con Dios al respecto.
APLICACIÓN FINAL DE JUDAS
1. ¿Cuales son las verdades básicas de Judas?
2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?
3. ¿En vista de estas verdades, que cambios deberían hacer en mi vida?.
4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?
5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que debería efectuar en mi vida?
APLICACIÓN PRÁCTICA
Vivimos en un tiempo único en la historia, y este pequeño libro puede ayudar a equiparnos para afrontar los indecibles retos de vivir en el final de los tiempos. Los cristianos de hoy, debemos estar en guardia ante las falsas doctrinas, las cuales pueden engañarnos fácilmente si no estamos bien instruidos en la Palabra de Dios. Necesitamos conocer el Evangelio –para protegerlo y defenderlo- y aceptar el Señorío de Cristo, lo cual se hace evidente por un cambio de vida. La auténtica fe siempre refleja una conducta semejante a la de Cristo. Nuestra vida en Cristo debe reflejar el conocimiento de nuestro propio corazón que descansa en la autoridad del Creador y Padre Todopoderoso, quien pone esa fe en práctica. Necesitamos esa relación personal con Él, solo entonces conoceremos Su voz tan bien, que no seguiremos a ninguna otra.
El Tiempo de Judas |
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Los Falsos Maestros en Judas y 2 de Pedro.
El carácter de los falsos maestros, en la época de las cartas y para nuestro tiempo.
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Bosquejo de Judas
| Salutación (1-2) | ||
Ocasión de la carta (3-4) | El cambio de asunto (3) | |
| La razón del cambio: la presencia de apóstatas impíos (4) | ||
Advertencia contra los falsos maestros (5-16) | Ejemplos históricos del juicio de apóstatas (5-7) | Israel incrédulo (5) |
| Ángeles caídos (6) | ||
| Sodoma y Gomorra (7) | ||
Descripción de los apóstatas contemporáneos de Judas (8-16) | Su lenguaje calumniador deplorado (8-10) | |
| Su carácter presentado gráficamente (11-13) | ||
| Su destrucción profetizada (14-16) | ||
| Exhortación a los creyentes (17-23) | ||
| Conclusión doxología (24-25) | ||
Palabras claves de Judas
| Judas | Total | Referencias |
| amados (vosotros) | 6 | 1:3,12,17(2),20(2) |
| estos soñadores (éstos, ellos, los que, burladores) | 11 | 1:4,5,8,11,12,15(2),16,18,19(2), |
| condenación (destruyo, juicio) | 5 | 1:5,6,9,14,15 |
Perfil de un apóstata
- Impío. 4
- Moralmente pervertido. 4
- Niega a Cristo. 4
- Contamina la carne. 8
- Rebelde. 8
- Maldice a los ángeles. 8
- Soñador. 10
- Ignorante. 10
- Corrompido. 10
- Murmurador. 16
- Busca faltas. 16
- Busca intereses personales. 16
- Habla arrogantemente. 16
- Lisonjero. 16
- Burlador. 18
- Causa divisiones. 19
- Piensa en términos mundanos. 19
- Sin el Espíritu. 19
Lectura de Judas
Datos de Orientación de Judas
- Contenido: carta pastoral de exhortación, lleno de fuertes advertencias contra algunos falsos maestros que "han entrado encubiertamente" entre ellos.
- Autor: Judas, que modestamente se describe como "hermano de Santiago" (y por tanto de Jesús), pero que no se considera a sí mismo un apóstol (v.17)
- Fecha: desconocida, probablemente tarde en el primer siglo cristiano (después del año 70 d.C.), puesto que la "fe" apostólica parece estar bien establecida (vv.3, 17).
- Recipientes: desconocidos, probablemente una sola congregación predominantemente de cristianos judíos en alguna parte de Palestina que estaba familiarizada con el Antiguo Testamento y también con la literatura apocalíptica judía.
- Ocasión: la amenaza presentada por algunos ministros itinerantes que habían convertido la gracia en libertinaje y que han entrado encubiertamente en la iglesia.
- Énfasis: el juicio seguro sobre los que viven descuidadamente y enseñan a otros a hacerlo así; la importancia de vivir santamente; el amor de Dios por los fieles y su preservación.
Panorama de la Epístola de Judas
Judas empieza y termina con una nota del llamamiento de Dios y preservación de su pueblo (1, 2, 24, 25). El cuerpo de la carta está dividido en dos partes: los versículos 3-19 advierten contra los falsos maestros, mientras que loas versículo 20-23 ofrecen exhortaciones a la perseverancia y consejos sobre cómo ayudar a los que han sido influenciados por los falsos maestros.
La advertencia contra los falsos maestros está intercalada entre descripciones de su conducta impía (3, 4, 17-19). El asunto central (5-16) es un midrash (una especie de comentario judío) sobre algunos pasajes apocalípticos del Antiguo Testamento y de textos judíos similares a 2 Pedro 2, que ofrecen precedentes en cuanto al estilo de vida de los falsos maestros y también de su juicio seguro.
Recomendaciones Específicas para le Lectura de la Epístola de Judas
Difícilmente se puede pasar por alto el hechos de que los falsos maestros son el asunto crucial. Afortunadamente, de ha dicho bastante acerca de ellos como para que podamos formarnos un cuadro. Ellos han sido aceptados dentro de la comunidad como cristianos (4) y participan en sus comidas fraternales (12). Muy probablemente, son "profetas" itinerantes (bien conocidos para nosotros de otras fuentes cristianas tempranas como la Didache), descritos como soñadores (8) que de hecho son "sensuales y no tienen el Espíritu" (19).
Su enseñanza parece ser alguna forma de libertinaje: han convertido "la gracia de nuestros Dios es libertinaje" (4) y andan según sus propios malos deseos (16, 18) como "animales irracionales" (10). Que ellos "mancillan la carne" de la "misma manera" que Sodoma y Gomorra ("fornicaron y fueron tras vicios contra lo natural", 7, 8) probablemente señala cuando menos una dimensión de su libertinaje. Ellos también "rechazan toda autoridad y maldicen las potestades superiores" (8, lo último es una indicación de un ambiente cristiano judío con su reverencia por ángeles), y "se quejan de todo y todo lo critican" (16), lo cual divide a la comunidad (19).
EL hecho de que tal gente está destinada por decreto bíblico a venir bajo el juicio de Dios y la preocupación obvia de Judas por los que han sido influenciados por ellos (23) indica la seriedad del problema.
Recorrido por la Epístola de Judas
1, 2 | Saludos
Tal vez el lector quiera comparar el saludo de Judas con el de Santiago; observe que ninguno de los hermanos del Señor capitaliza esta relación para escribir con autoridad, ellos son, más bien, sus "siervos".
El saludo mismo enfatiza el llamamiento de los creyentes y la seguridad en Dios.
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3, 4 | La causa de la carta
Aquí encuentra el lector la razón de Judas para escribir esta carta y la descripción inicial de los falsos maestros. Su negación de Cristo es probablemente en términos de cómo viven, más que un asunto de teológico.
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5-7 | Tres ejemplos de advertencia
Observe cómo los tres ejemplos del juicio de Dios (israelitas en el desierto, ángeles [de la apocalíptica judía], Sodoma y Gomorra) sirven para dos propósitos: advertir a los lectores y señalar el juicio seguro sobre los falsos maestros.
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8-10 | Segunda descripción de los falsos maestros
Aquí el énfasis está en el rechazo de la autoridad por parte de los falsos maestros, así como el andar en su propia manera licenciosa. El ejemplo dado es de la obra apocalíptica Judía La Ascensión de Moisés (de principios del primer siglo D.C.).
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11-16 | Más ejemplos de advertencia
Observe cuán elocuente es Judas al describir a los falsos maestros, primero en términos de tres ejemplos del Antiguo Testamento (11), y luego con cuatro ejemplos de la vida cotidiana y de la naturaleza (12, 13), enfatizando su incapacidad de hacer el bien sobre promesas y la inestabilidad de ellos.
Después de citar de otra obra apocalíptica judía, 1 Enoc (segundo siglo D.C.), en cuanto al juicio seguro sobre ellos (14, 15), Judas concluye con una descripción final de su estilo de vida impío (16).
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17-19 | La advertencia apostólica
La acusación final de Judas sobre los falsos profetas viene de la profecía apostólica.
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20-23 | Un llamado a perseverar y a ayudar a otros
Estas exhortaciones finales indican el interés de Judas por los creyentes mismos. Él primero ofrece consejo sobre cómo perseverar (20, 21) y luego les insta a ayudar a los que han sido influenciados por los falsos maestros. (22, 23).
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24-25 | Bendición
El énfasis en esta amada bendición está en la protección de Dios a su pueblo. Observe especialmente cómo ella responde al versículo 21. Es nuestra responsabilidad conservarnos en el amor de Dios, pero el fin de Dios es guardarnos son caída y presentarnos irreprensibles.
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Libro: "Como leer la Biblia libro por libro" por Gordon D. Fee y Douglas Stuart
Comentario
JUDAS
La Apostasía Inminente
La Fe Dada Una Vez para Siempre a los Santos
Judas
Había dos Judas: unos de los doce (Luc 6:16), y el hermano de Jesús (Mat 13:55) . Generalmente se tiene a esté último como el autor de esta Epístola. Nos preguntamos por qué, al identificarse a sí mismo en el saludo, omite toda mención de su parentesco con Jesús. Quizás Jesús mismo haya prohibido a Sus hermanos que hicieran uso de su parentesco carnal con El.
Los Nietos de Judas
Cuenta Eusebio que Domiciano, en su persecución de los cristianos en el 96 d.C., en busca de los herederos del reino de David ordenó la detención de los nietos de Judas hermano de Jesús. Estos dijeron al Emperador que eran agricultores y vivían del trabajo de sus manos, y que "el reino de Cristo no era de este mundo, sino que se manifestaría al fin del mundo cuando El vendría en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos."
Lugar y Fecha
La similaridad de la situación con la presentada en 2 Pedro, sugiere la posibilidad de que estas Epístolas haya sido dirigidas a las mismas iglesias, las cuales, según parece de 2 Pedro 3:1, eran las mismas de 1 Pedro o sea en Asia Menor (1Ped 1:1). Fue escrita alrededor del año 67 d.C. Tardó en ser recibido en el canon del N.T., quizás porque su circulación original haya sido escasa
Ocasión de la Carta
Evidentemente Judas se había propuesto escribir una declaración general y más extensa acerca del Evangelio, a este grupo de iglesias en cuyo pastorado parece haber tenido interés personal (3), cuando la noticia de la aparición repentina de una herejía destructora le indujo a enviar esta severa admonición. No escatima palabras respecto al carácter de los seductores.
Los Falsos Maestros (4-9)
Los tremendos epítetos de Judas se aplican no al mundo, sino a ciertos dirigentes dentro de la Iglesia (4). "Impíos", "convierten en libertinaje la gracia de Dios", "niegan al Señor Jesucristo", "como Sodoma y Gomorra, fornicarios en pos de vicios contra naturaleza", "soñadores que mancillan la carne", "rechazan la autoridad","blasfeman de las potestades superiores", de " las cosas que no conocen", "como seres irracionales", siguen el camino de Caín" (el asesinato Gén 4:3-8) y " el error de Balaam" (el profeta simoníaco, Núm 23:, 24; 31:8-16; Apoc 2:14) y "perecieron en la contradicción de Coré" (la rebelión contra Moisés, Núm 16)."manchas en vuestras fiestas", "se apacientan a sí mismos", "nubes sin aguas", "arboles sin fruto", "ondas del mar, espuman su propia vergüenza", "estrella errantes", "murmuradores", "querellosos", "andan según sus propios deseos", "hablan cosas infladas", "adulan para sacar provecho", "burladores", "causan divisiones", "sensuales", "no tienen el Espíritu."
Estos falsos maestros ya se habían introducido (4); sin embargo, se dice que aparecerán "en el postrer tiempo." Aun cuando se trata en primer término de una clase especial de hombres de los días de Judas, quizás sea una descripción general del cuerpo entero de maestros falsos que a través de los siglos corrompería desde dentro a la Iglesia y de esa manera frustraría la obra redentora de Cristo. Quienes conocen la historia de la Iglesia, bien saben cómo ha padecido ella de tales hombres.
Los Ángeles Caídos (6)
Aquí y en 2 Pedro 2:4 tenemos las únicas referencias de la Escritura a la caída de los ángeles (Apoc 12:9 parece referirse a su derrota posterior). Algunos creen que se alude a Gén 6:1-5, en donde los "hijos de Dios" casaron con las "hijas de los hombres". Más probablemente se refiere a un suceso anterior, cuando Satanás encabezó a algunos de los ángeles en una sublevación contra Dios.
Miguel y el Diablo (9)
En Daniel 10:13, 21 se cita a Miguel como un "príncipe principal", y en Apoc. 12:7 como jefe de ángeles, pero solamente en este pasaje se le llama "el arcángel". El sepelio de Moisés se cuenta en Deut. 34:5-7; pero disputa de Miguel contra Satanás acerca del cuerpo de Moisés no figura en el relato. Dice Orígenes que las palabras de Judas se refieren a un pasaje del libro apócrifo "La Asunción de Moisés", escrito en la época del nacimiento de Cristo. De este libro existen todavía una parte, pero no contiene el pasaje referido. Según Orígenes, el incidente fue sustancialmente así: "Cuando murió Moisés, Miguel y sus ángeles vinieron al momento para recibir su alma y sepultar su cuerpo. Entonces Satán acusó a Moisés de ser asesino, por cuanto había muerto el egipcio, y alegó que no era digno de ser sepultado. Miguel se enojo, pero se refrenó y dejó que Dios reprendiera a Satanás." Judas puede haber sabido del incidente de otras fuentes. Josefo dice que escondió el cuerpo de Moisés para que no fuera convertido en ídolo. Posiblemente Satanás lo haya querido para inducir a Israel a la idolatría. El uso de incidente por Judas parece sancionar su historicidad. Sirve de ejemplo contra el pecado de la injuria: aun el arcángel, el más elevado de toda criatura, no injurió al diablo, el más degradado de todas.
La Profecía de Enoc (14, 15)
Esta es la única alusión de las Escrituras, a tal profecía. El breve relato de su vida se cuenta en Gén 5:18-24, pero no hay mención alguna de palabras suyas. La cita de Judas es del libro apócrifo de Enoc, escrito cerca del año 100 a.C. Aparte de este libro, puede haber existido entre los judíos otras tradiciones acerca de las palabras de Enoc. Judas puede haber tenido otras y más seguras fuentes de información. El evidentemente la considera como un dicho genuino de Enoc. Así, pues, estando aún vivo Adán el fundador de la raza, Enoc (contemporáneo suyo durante 300 años), profetizó de la eventual venida del Señor, con sus ángeles, para ejecutar juicio contra la raza desobediente. La aprobación de Judas, de un solo pasaje del libro, no sanciona el libro entero.
(Compendio Manual de la Biblia por Halley, p 606, 607)
Diccionario
JUDAS, EPÍSTOLA DE Carta escrita por un “hermano de Jacobo”. El autor se llama a sí mismo “siervo de Cristo” (Jud. 1).
Autor y fecha. Desde muy temprano en la historia de la Iglesia se atribuye esta obra a uno de los hermanos del Señor Jesús. Según Mt. 13:55, 56 y Mr. 6:3, éstos se llamaban •Jacobo (Santiago), •José, •Simón y •Judas". Muchos opinan que el autor de la epístola no dice “hermano del Señor” por humildad. Como tampoco lo hace •Santiago ( •Jacobo). Se piensa que la obra fue escrita entre los años 70 y 80 d C. La expresión “... tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo...” (Jud. 17) parecen sugerir que el autor no se considera un apóstol. Esto podría confirmar la opinión en cuanto a que no se trata de •Judas Tadeo.
Canonicidad. Clemente de Alejandría (155 al 220 d.C.) escribió un comentario sobre esta epístola. A principios del siglo II, otros autores cristianos la citan, entre ellos Atenágoras y Policarpo. A pesar de esto, muchas iglesias, especialmente en el Oriente, tenían dudas sobre la canonicidad de J. El problema surgía del uso que hace el escritor de varios libros apócrifos, entre ellos I Enoc y La asunción de Moisés. Ya en el siglo IV la epístola quedó como parte del canon. Figura en el famoso fragmento de Muratori (•Apócrifos y pseudoepigráficos del NT. •Canon del NT).
Las citas de los apócrifos. El uso de material sacado de los libros apócrifos hizo que algunos autores, como Clemente de Alejandría y Tertuliano, aceptaran a esas obras como Escritura. Pero con el tiempo los creyentes fueron dándose cuenta de que los apócrifos contienen muchas leyendas y conceptos que contradicen el resto de la Biblia, por lo cual fueron dejados fuera del canon. Así como Pablo utilizó citas de profetas paganos (Hch. 17:28; Tit. 1:12), lo cual no significa que apruebe todo lo que digan las obras citadas, el autor de la epístola toma del texto de libros apócrifos sin por ello otorgarle al resto del mismo la calidad de Sagrada Escritura. También en 2 P. 2:4–5 se hace uso de pasajes de los apócrifos. Muchos comparan esta epístola con 2 P. 2:1–22, encontrando entre ellos cierta similitud. No se ha podido llegar a una conclusión en cuanto a quién escribió primero, si el autor de Judas o el de 2 Pedro.
Desarrollo. La carta no está dirigida de manera general, sino a un grupo específico de creyentes. Hoy no sabemos quiénes eran éstos. Fue escrita para hacer frente a falsas doctrinas, enseñadas por hombres que habían “entrado encubiertamente” entre los hermanos (Jud. 4). El autor dice que tenía la intención de escribirles desde hacía tiempo, pero que ahora lo hacía porque era necesario. “Hombres impíos” estaban enseñando doctrinas de error. Éstas parecían contener elementos de un gnosticismo muy incipiente, que se expresaba en una forma distinta a la que Pablo había combatido en el caso de los colosenses. Los falsos maestros enseñaban:
a) El libertinaje (“... convierten en libertinaje la gracia de Dios” [Jud. 4]).
b) Negación de la deidad y señorío de Cristo (“... niegan a Dios el único soberano y a nuestro Señor Jesucristo” [Jud. 4]).
c) Lujuria (“... mancillan la carne” [Jud. 8])
d) Rebeldía y desorden (“... rechazan la autoridad” [Jud. 8])
e) Irrespeto y blasfemia contra los seres espirituales (“... blasfeman de las potestades superiores” [Jud. 8]).
El autor amonesta a sus lectores sobre la necesidad de contender “ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud. 3). Para animarles en la fidelidad, pone varios ejemplos:
a) El caso de los israelitas que fueron salvados de Egipto, pero que “después” el Señor “destruyó a los que no creyeron” (Jud. 5). Es una referencia al •éxodo y lo que se narra en el Pentateuco.
b) El caso de Sodoma y Gomorra. Destaca el hecho de que los habitantes de aquellas ciudades habían “fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza”, siendo luego “puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno” (Jud. 7). Alude a lo narrado en Gn. 19:24–25).
c) El caso de la contienda del arcángel Miguel con el diablo (Jud. 9). Destaca el hecho de que ni aun ese arcángel “se atrevió a proferir juicio de maldición contra” Satanás. Por testimonio de Clemente y Orígenes se sabe que este relato, ahora perdido, aparecía en el libro apócrifo La asunción de Moisés.
Pasa enseguida a lamentarse, con un sentido de amenaza (“¡Ay de ellos!”), comparando a los falsos maestros con varios personajes del AT. Dice que“han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré” (Jud. 11).
Lleno de santo celo, el autor continúa lanzando diversos epítetos contra los falsos maestros. Les llama:
a) “Manchas en vuestros ágapes” (Jud. 12).
b) Apacentadores de sí mismos (Jud. 12).
c) “Nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos” (Jud. 12).
d) “Árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados” (Jud. 12).
e) “Fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza” (Jud. 13).
f) “Estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas” (Jud. 13).
g) “Murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos ... adulando...” (Jud. 16).
Dice que “Enoc, séptimo desde Adán”, profetizó sobre estos falsos maestros, diciendo: “He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos...” (Jud. 14–15). Es una cita del libro apócrifo 1 Enoc.
Les recuerda también que los apóstoles habían profetizado que “en el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.... los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen el Espíritu” (Jud. 17–19). Continúa exhortando a los creyentes, los cuales deben:
a) Edificarse sobre la “santísima fe” (Jud. 20).
b) Orar “en el Espíritu Santo” (Jud. 20).
c) Esperar “la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna” (Jud. 21).
d) Convencer a los que dudan (Jud. 22).
e) Salvar a los que están en peligro de caer, “arrebatándolos del fuego” (Jud. 23).
f) Teniendo misericordia con temor de aquellos que han caído, pero “aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne” (Jud. 23).
Termina con una doxología: “Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amén.” (Jud. 24–25).
Palabras Claves Judas
Hombres (Ellos, Estos); Jesucristo (RV 1960)
| Hombres (Ellos, Estos) |
| Judas 1:4 Porque algunos HOMBRES han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, HOMBRES impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo. |
| Judas 1:8 No obstante, de la misma manera también ESTOS soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. |
| Judas 1:10 Pero ÉSTOS blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. |
| Judas 1:11 ¡Ay de ELLOS! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré. |
| Judas 1:12 ESTOS son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; |
| Judas 1:14 De ÉSTOS también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, |
| Judas 1:16 ESTOS son murmuradores, querellosos, que andan según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho. |
| Judas 1:19 ESTOS son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al Espíritu. |
| JESUCRISTO |
| Judas 1:1 Judas, siervo de JESUCRISTO, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en JESUCRISTO: |
| Judas 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor JESUCRISTO. |
| Judas 1:17 Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor JESUCRISTO; |
| Judas 1:21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor JESUCRISTO para vida eterna. |
Vista Panorámica de Judas
Las doctrinas de la fe cristiana, confiadas a los creyentes (vers. 3), son dignas de defenderse. Este es el grito de guerra de la única carta del Nuevo Testamento dedicada exclusivamente a la guerra contra la apostasía moral y espiritual (vers. 3–4, 17–18). El enfoque no es tanto en el contenido de la enseñanza falsa, aunque se menciona la negación de la deidad de Cristo (vers. 4), sino en el estilo de vida de los malvados perpetradores (se menciona impíosseis veces en los vers. 4, 15, 18). Los sentimientos del escritor son tan fuertes sobre este asunto que deja a un lado su propósito original para tratar con ello (vers. 3).
El escritor dice que se llama Judas, un siervo de Jesucristo (vers. 1). Santiago, el hermano de Jesús, era su hermano mayor (vers. 1; Mt 13:55; v. Vista Panorámica de Santiago). Esto ayuda a identificar al escritor de esta carta, porque Judas (así en gr.; “Judah” en heb.) era un nombre común en Israel. Judas no se refiere a sí mismo como apóstol. Al contrario, deliberadamente él no se incluye con los apóstoles (vers. 17–18). Como los otros hermanos de Jesús (Mt 13:55; Mr 6:3), Judas continuó siendo incrédulo durante gran parte del ministerio público de Jesús (Jn 7:3–8). No fue sino hasta después de la resurrección del Señor que él se encontraba entre los creyentes esperando la promesa del Espíritu Santo (Hch 1:14). No se menciona desde dónde Judas escribió, aunque es probable que su ministerio se haya centrado en Jerusalén.
Los lectores son descritos como llamados (vers. 1), amados (vers. 1, 17, 20) y guardados (vers. 1). Es claro que ellos eran cristianos que oraban con eficacia (vers. 20) y parece que tenían una comprensión madura de las Escrituras (vers. 5; cp. vers. 3). No se especifica el destinatario de la carta, pero los recipientes de Judas eran gente a quienes el AntiguoTestamento debió haberles sido familiar, ya que se mencionan Satanás (vers. 6), Adán (vers. 14), Caín (vers. 11), Enoc (vers. 14–15), Sodoma y Gomorra (vers. 7), el éxodo (vers. 5), Moisés (vers. 9) y Balaam y Coré (vers. 11). Judas cita también literatura no canónica conocida por sus lectores (vers. 14; cp. I de Enoc; vers. 9; cp. La Asunción de Moisés). El apóstol Pablo emplea una táctica semejante en algunos de sus mensajes y cartas (Hch 17:28; 1 Co 15:33; Tit 1:12).
Judas escribe de las condiciones que ya existían en aquellas iglesias (vers. 4), mientras que el apóstol Pedro anticipó una apostasía que habría de venir (2 P 2:1). Judas cita de 2 P 3:3 en los vers. 17–18.
Esta carta se escribió probablemente entre el 69 y el 75 d.C., aunque no se menciona la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.
En los saludos iniciales Judas se presenta y desea para sus lectores misericordia, paz, y amor (vers. 1–2). El enfoque en el cuerpo de su carta es doble. Primero describe a los líderes impíos, de modo que puedan ser identificados y confrontados (vers. 4–16). Su presencia en la comunidad cristiana (vers. 4–8) era notoria por su sutileza (vers. 4), repetición de errores pasados (vers. 5–7) y el desprecio por las cosas sagradas (vers. 8). Su actitud implica el reproche del Señor (vers. 9) de que serán destruidos (vers. 10) y recibirán el juicio de Dios (vers. 11). Sus características eran prometer lo incierto (vers. 12–13), un estilo de vida corrupto (vers. 14–15) y ambiciones veladas (vers. 16).
Judas luego desafía a los creyentes a contrarrestar a estos líderes impíos (vers. 3, 17–23). Les exhorta a contender por la fe (vers. 3) y a tener en cuenta la advertencia de los apóstoles (vers. 17–18) como razones para hacerlo así. Hay adversarios específicos contra quienes luchar (vers. 19). Las acciones que deben tomarse se concentran en reavivar el fervor espiritual por la fe (vers. 20–21) y rescatar a los que son presa de la impiedad (vers. 22–23). La doxología final (vers. 24–25) es una de las más bellas en el Nuevo Testamento. Sus palabras son apropiadas y alentadoras para los creyentes en cada generación que son bombardeados por ideas y valores que le restan magnificencia a Jesucristo el Señor.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Jud). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Conexiones
El libro de Judas está lleno de referencias al Antiguo Testamento, incluyendo Éxodo (v.5); la rebelión de Satanás (v.6); Sodoma y Gomorra (v.7); la muerte de Moisés (v.9); Caín (v.11); Balaam (v.11); Coré (v.11); Enoc (vv.14-15); y Adán (v.14). El uso de Judas de las bien conocidas ilustraciones históricas de Sodoma y Gomorra, Caín, Balaam, y Coré, les recuerda a los judíos cristianos la necesidad de la fe verdadera y la obediencia.
Extras de Judas
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"Aunque muy breve y enfocada, el papel de esta carta en la historia bíblica está en su énfasis sobre la importancia de vivir santamente, también en nuestra perseverancia y en el cuidado de Dios"
Fuente:
www.indubiblia.org
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