¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Daniel
¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 605 –536 a.C.
¿A QUIEN FUE ESCRITO? Israel
¿DE DONDE FUE ESCRITO? Babilonia
¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
La profecía de Daniel constituye uno de los libros más interesantes de la Biblia. Sus historias (capítulos 1-6) son vívidas y emocionantes, y las visiones del resto del libro (capítulos. 7-12) son muy significativas. Las cuatro bestias de Daniel 7:3 son consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, los babilonios, los medo-persas, los greco-macedonios, y los Romanos. La segunda visión (Daniel 8:1) es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo Alejandro el Grande. El reino mencionado en el capitulo 9 es el gobierno mesiánico del reino de Cristo. La visión de los capítulos 10-12 es considerada una referencia al fin de los siglos.
El ministerio profético de Daniel comenzó y termino en Babilonia. Cuando en el año 605 a.C. Nabucodonosor sitio Jerusalén por primera vez, entre los que fueron llevados cautivos a Babilonia estaba Daniel, quien por aquel entonces tendría unos treinta años.
Tal y como lo había predicho Moisés, el pueblo de Israel perdió su posición privilegiada entre las naciones por no haber obedecido a Dios. Lejos de ser la cabeza, Israel se convirtió en la cola que menearon los gentiles (Dt 28). Sin embargo, puesto que los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, cuando haya entrado la plenitud de los gentiles “todo Israel será salvo", como esta escrito: Vendar de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la iniquidad” (véase Ro 11:25-30). Todo esto se pondrá de manifiesto cuando las profecías de Daniel lleguen a su cumplimiento.
¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico / Literatura Apocalíptica
PALABRAS CLAVE EN DANIEL (RV1960): Capítulos 1-6:reino , reinar, dominar (dominio), gobernar, gobernador (es), señor, príncipe, sueno (s), misterio (s), Nabucodonosor. Capítulos 7-12: visión, reino (dominio), cuerno (s), santos, varón muy amado, fin (al cabo del tiempo, tiempo señalado, tiempo determinado, plazo, tiempo del fin), pacto, Miguel, Gabriel.
TEMAS: Soberanía, reinos del mundo, reino de Dios.
DANIEL
Titulo: “Anunciando el establecimiento del Reino de Dios”
Versículo Clave: 7:14 “Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”
| 1:1 Daniel y compañeros en Babilonia |
PRIMEROS
ACONTECIMIENTOS
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VIDA
DE
DANIEL
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| 2:1 Daniel interpreta sueño de Nabucodonosor | ||
| 3:1 Rescatados del horno de fuego | ||
| 4:1 La locura deNabucodonosor | ||
| 5:1 La escritura en la pared |
INTERPRETACIÓN A BELSASAR
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| 6:1 Daniel en el foso de los leones |
EN TIEMPO DE DARÍO
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| 7:1 Visión de las cuatro bestias |
PRIMERAS VISIONES
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INTERPRETACIONESDE DANIEL
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| 8:1 Carnero y el macho cabrío | ||
| 9:1 Oración de Daniel por su pueblo |
POR DESOLACIÓN 70 AÑOS
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| 10:1 Visión Daniel junto al río |
VISIONES
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Daniel 2 y 7
DANIEL 2
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DANIEL 7
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SIGNIFICADO
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| Cabeza de oro | León | Babilonia |
| Pecho y brazos de plata | Oso (carnero en el cap.8) | Medo-Persia |
| vientre y muslos de bronce | leopardo (macho cabrio en el cap.8) | Grecia (Egipto y Siria también) |
| piernas de hierro; pies de barro | bestia espantosa | Roma |
| piedra de un monte | Hijo de Hombre | Eterno Reino de Dios |
Relación de la historia de Israel con los reyes de Daniel 11
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Alejandro Magno
336-323 a.C.
El cuerno grande del macho cabrio de Grecia (8:21)
Veintidós años después de la muerte de Alejandro, se dividió Gracia entre cuatro de sus generales (8:22):
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Lisímaco
tomó Tracia y Bitinia
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Casandro
tomó Macedonia
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Ptolomeo I Sotero
tomó Egipto
|
Seleucus I Nicator
tomó a Siria
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Reyes del Sur - Egipto
| Reyes del Norte - Siria | ||
| 1. Ptolomeo I Sotero, 323-285 a.C. (Dn11:5) | 1. Seleuco I Nícator, 312-281 a.C. (Dn 11:5 | ||
| 2. Antíoco I Sotero (no menciona Daniel) | |||
| 2. Ptolomeo II Filadelfo, 285-245 a.C. (Dn 11:6) |
Matrimonio
| 3. Antíoco II el Divino, 262-246 a.C. (Dn 11:6) | |
| 3. Ptolomeo III Evérgetes 245-221 a.C. (Dn 11:7-9) |
2 Guerras
| 4. Seleuco II Calínico, 246-226 (Dn 11:7-9) | |
| 5. Seleuco III Cerauno, 226-223 a.C. (Dn 11:10) | |||
| 4. Ptolomeo IV Filopátor, 221-203 a.C. (Dn 11:11,12) |
2 Guerras
| 6. Antíoco III el grande, 223-187 a.C (Dn11:10, 11, 13, 15-19) | |
| 5. Ptolomeo V Epífanes, 203-181 a.C. (Dn11:14, 15, 17) |
Guerra-Matrimonio (6)
| 7. Seleuco IV Filopátor, 187-175 a.C. (Dn 11:20) | |
| 6. Ptolomeo VI Filométor 181-145 a.C. (Dn 11:25) | 8. Antíoco IV Epífanes, 175-163 a.C. (Dn 11:21-35) | ||
* Estos reyes gobernaron a Israel
|
* Hijo menor de Antíoco III el Grande
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BOSQUEJO DE DANIEL
Prólogo: El escenario (1:-21)
| Introducción histórica (1:1-2) | |
| Daniel y sus amigos son llevados cautivos (1:3-7) | ||
| Los jóvenes mantienen su integridad (1:8-16) | ||
| Los jóvenes son colocados en posiciones altas (1:17-21) | ||
El destino de las naciones del mundo (2:1-7:28)
| Primer sueño de Nabucodonosor (2:1-49) | |
| La estatua de oro y el decreto de Nabucodonosor (3:1-30) | ||
| Segundo sueño de Nabucodonosor (4:1-37) | ||
| La caída de Belsasar y de Babilonia (5:1-31) | ||
| Daniel es liberado del foso de los leones (6:1-28) | ||
| El sueño de Daniel (7:1-28) | ||
Destino de Israel (8:1-12:13)
| Visión del carnero y del macho cabrío (8:1-27) | |
| La oración de Daniel y su visión de las 70 semanas (9:1-27) | ||
La visión de Daniel acerca del futuro de Israel (10:1-12:13)
| Las cosas por venir (10:1-3) | |
| Revelación del mensaje angelical (10:4-11:1) | ||
| Referencia histórica a Persia y a Grecia (11:2-4) | ||
| Referencia a tolomeos y seléucidas antes de Antíoco IV (11:5-20) | ||
| Referencia a Antíoco IV Epífanes (11:21-45) | ||
| Angustia y liberación (12:1) | ||
| Dos resurrecciones (12:2-3) | ||
| Instrucciones a Daniel (12:4) | ||
| Conclusión (12:5-13) | ||
Gobernantes y Profetas de la Época de Daniel
| 650 | 640 | 630 | 620 | 610 | 600 | 590 | 580 | 570 | 560 | 550 | 540 | 530 | 520 | 510 | 500 | 490 | 480 | 470 |
Reyes babilónicos y medopersas
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Imperio neobabilonico
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Imperio Medopersa
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Nabopolasar 626-605
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605 Nabucodonosor 562
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Nabonido 556-539
| Ciro | Cam-byses |
Dario I Histaspes 521-486
| Asuero 486 | ||||||||||||
562-560 Evil-merodac
| 553-539 Belsasar | 539-525 Dario de Media | Esmerdis |
483 Vasti destituida
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560-556 Neriglisar
| 478 Ester coronada | |||||||||||||||||
556 Labashi Marduk
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Últimos reyes de Judá
(Reino del Sur)
| 609-597 Joacim | Judá llevada a Babilonia por Nabucodonosor | ||||||||||||||||
| Joaquín 3 meses | 538 Decreto de Ciro | |||||||||||||||||
| 597-586 Sedequias | 536 Comienza reedificación del templo | |||||||||||||||||
Cautiverio judío de 70 años 3 etapas del cautiverio
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Zorobabel 536
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| 605 Daniel y sus amigos | 534 Se detiene edificación del templo | |||||||||||||||||
| 597 Ezequiel y los diez mil cautivos | 520 Se reanuda edificación del templo | |||||||||||||||||
| 586 Destrucción de Jerusalén | 516 El templo terminado | |||||||||||||||||
Daniel y los profetas de su época
(Reino del Sur)
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605 DANIEL 536
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627 Jeremías 574
| ||||||||||||||||||
593 Ezequiel 559
| ||||||||||||||||||
| 650 | 640 | 630 | 620 | 610 | 600 | 590 | 580 | 570 | 560 | 550 | 540 | 530 | 520 | 510 | 500 | 490 | 480 | 470 |
Reinos del Mundo desde la Época de Daniel en Adelante
| 625 | 600 | 575 | 550 | 525 | 500 | 475 | 450 | 425 | 400 | 375 | 350 | 325 | 300 | 275 | 250 | 225 | 200 | 175 | 150 | 125 | 100 | 75 | 50 | 25 | 25 | 50 | 75 | 100 | 125 | 150 | |
BABILONIA
626 - 539
|
IMPERIO MEOPERSA
539 - 331
|
GRECIA
331 - 63
|
ROMA
63 - 476
| ||||||||||||||||||||||||||||
| 605 Daniel llevado cautivo | 536 Comienza reedificación del templo | 323 Alejandro Magno muere a los 32 años | 20 Herodes el Grande comienza la reedificación del segundo templo | ||||||||||||||||||||||||||||
| 516 El templo reedificado | 165 Antíoco Epífanes establece la abominación desoladora | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 597 Ezequiel llevado cautivo a Babilonia | 478 Ester coronada reina | 4 Nacimiento de Jesús y muerte de Herodes el Grande | |||||||||||||||||||||||||||||
| 445 Decreto de Artajerjes para reedificar los muros de Jerusalén | 165 Comienza la revuelta macabea |
V
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| 586 Jerusalén destruida | 70/72-74? El templo y Jerusalén destruidos | ||||||||||||||||||||||||||||||
| 72-74 Masada capturada | |||||||||||||||||||||||||||||||
| <a.C. |
d.C. >
| ||||||||||||||||||||||||||||||
| 625 | 600 | 575 | 550 | 525 | 500 | 475 | 450 | 425 | 400 | 375 | 350 | 325 | 300 | 275 | 250 | 225 | 200 | 175 | 150 | 125 | 100 | 75 | 50 | 25 | 25 | 50 | 75 | 100 | 125 | 150 | |
Retos de Interpretación
- Los principales retos se centran en interpretar pasajes que tienen que ver con la tribulación futura y promesas del reino. Aunque el uso de Arameo imperial y la arqueología han confirmado la fecha temprana de escritura, algunos intérpretes escépticos, no dispuestos a reconocer profecías sobrenaturales que se cumplieron (hay más de cien tan solo en el capítulo 11 que fueron cumplidas), colocan estos detalles en los tiempos intertestamentarios. Ven estas profecías no como milagrosamente prediciendo el futuro, sino simplemente como las observaciones de un escritor que vivió más tarde, quien está registrando acontecimientos de su propio día. De esta manera, fechan Daniel en los días de Antioco IV Epífanes (175-164 a.C., cap. 8; 11:21-45). De acuerdo con esta posición, la expectativa de la Piedra y del Hijo del Hombre (caps. 2, 7) termino siendo una noción errónea que en realidad no se cumplió, o el escritor estaba siendo intencionalmente engañoso. De hecho, un período futuro de siete años (cp. 7:21, 22; 11:36-45; 12:1) y un reino literal de mil años (cp. Ap.20) después de la segunda venida de Cristo cuando Él reinará sobre israelitas y gentiles (7:27) es enseñado. Esta será una era antes del estado final y distinta a este, absolutamente perfecto y definitivo, esto es, el cielo nuevo y la tierra nueva con su capital, la Nueva Jerusalén (Ap. 21, 22). La interpretación literal de la profecía, incluyendo Daniel, lleva a la perspectiva premilenarista.
- Muchos otros aspectos de interpretación retan a los lectores:
Temas históricos y teológicos
- Daniel fue escrito para alentar a los judíos exiliados al revelar el programa de Dios para ellos, tanto durante como después del tiempo del poder gentil en el mundo. Preeminente sobre cualquier otro tema en el libro es el control soberano de Dios sobres los asuntos de todos los gobernantes y naciones, y su reemplazo final con el verdadero Rey. Los versículos clave son 2:20-22, 44 (cp 2:28, 37; 4:34-35; 6:25-27). Dios no había sufrido derrota al permitirle a Israel caer (Dn 1), sino que providencialmente estaba cumpliendo sus propósitos seguros hacia un despliegue completo de su Rey, el Cristo exaltado. Él soberanamente permitió a los gentiles dominar Israel, esto es, Babilonia (605-539) a.C.), Medo-Persia (539-331 a.C.), Grecia (331-146 a.C.), Roma (146 a.C.-476 d.C.), y hasta el segundo advenimiento de Cristo. Estas etapas en poder gentil son presentadas en los capítulos 2 y 7. Este mismo tema también incluye la experiencia de Israel tanto en derrota como en, finalmente, su bendición del reino en los capítulos 8-12 (cp. 2:35, 45; 7:27). Un aspecto clave dentro del tema principal del control soberano de Dios es la venida del Mesías para gobernar el mundo en gloria sobre todos los hombres (2:35, 45; 7:13, 14, 27). Él es como una piedra en el capítulo 2, y como un hijo de hombre en el capítulo 7. Además, Él es el Ungido (el Mesías) en el capítulo 9:26. El capítulo 9 provee el marco cronológico desde el tiempo de Daniel hasta el reino de Cristo.
- El segundo tema tejido en la tela de Daniel es el despliegue del poder soberano de Dios a través de milagros. La era de Daniel es una de seis en la Biblia con un gran enfoque en milagros mediante los cuales Dios llevó a cabo sus propósitos. Otros períodos incluyen: 1) la creación y el diluvio (Gn 1-11); 2) los patriarcas y Moisés (Gn 12-Dt); 3) Elías y Eliseo (1 R 19-2 R 13); 4) Jesús y los apóstoles (Evangelios y Hechos); 5) el tiempo del Segundo Advenimiento (Apocalipsis). Dios, quien tiene dominio eterno y capacidad de operar de acuerdo con su voluntad (4:34, 35), es capaz de llevar a cabo milagros, todos los cuales serian despliegues menores de poder de lo que fue exhibido cuando Él actuó como Creador e Génesis 1:1. Daniel narra el relato e interpretación de sueños, por la capacidad que Dios le dio, a través de los cuales Dios reveló su voluntad (caps 2, 4, 7). Otros milagros incluyen: 1) su escritura en la pared y la interpretación por parte de Daniel de esto (cap 5); 2) su protección de los tres hombres en un horno de fuego ardiendo (cap. 3); 3) su provisión de seguridad para Daniel en un foso de leones (cap 6); y 4) profecías sobrenaturales (caps 2 ; 7; 8; 9:24-12:13).
Vista Panorámica de Daniel
Daniel superó grandes obstáculos para alcanzar sus objetivos. A pesar de su nacionalidad, cultura y su fe, llegó a ocupar puestos muy elevados en un gobierno extranjero. Hay mucho qué aprender de este incomparable siervo de Dios. El dejó un gran ejemplo sobre cómo vencer las tentaciones. El mundo en los días de Daniel era de cambios continuos, pero Dios le dio un incambiable mensaje de seguridad con respecto al futuro.
Daniel, cuyo nombre significa “Dios es mi juez,” era de cuna noble y real (1:3). Junto con otros de similar trasfondo, él fue llevado al cautiverio siendo un adolescente, durante la primera invasión de Judá por Nabucodonosor en el año 605 a.C. (1:1–2). Los cautivos judíos escogidos como Daniel y sus amigos, eran preparados como “sabios” para el servicio del gobierno.
El ministerio de Daniel en el exilio se extendió a través del cautiverio babilónico y abarcó los reinados de Nabucodonosor (cap. 1–4), Belsasar (5, 7–8), Darío (6, 9, 11) y Ciro (10, 12). Su compromiso personal con el Señor permaneció firme en la cuestión de alimentos (cap. 1), la experiencia en el horno ardiente (3) y en el foso de los leones (6). Dios le concedió extraordinaria sabiduría (Ez 28:3) para interpretar sueños (2, 4) y la escritura milagrosa en la pared (5). A Daniel le fueron confiadas revelaciones especiales del Señor con respecto al curso de la historia (7–11). Por medio de visiones (2 y 7) le fue revelado que la nación de Israel sería controlada por Babilonia (605–539 a.C.), Medo-Persia (539–331 a.C.), Grecia (331–146 a.C.) y Roma (146 a.C - 476 d.C.). A él también le fue revelada la promesa de que el reino venidero del Mesías sobrepasará a todos los imperios humanos y establecerá paz duradera en la tierra (2:35, 45;7:13–14, 27).
Cuando se vean en tentación y sean atacados en su fe, antes que ceder, los creyentes encuentran estímulo y confortación en la dedicación y ejemplo de Daniel y de sus amigos. Cuando sean tentados a pensar que no hay esperanza en el futuro, este libro da la seguridad acerca del plan venidero de Dios. La fe personal de Daniel en el Señor es nencionada en el Nuevo Testamento. Como uno de los “profetas” (He 11:32), se dice que por la confianza de ellos en Dios “cerraron bocas de leones” (6:22; He 11:33). Su gran fe es un modelo para todos.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Dn). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman.
Referencias Proféticas
Vemos en las historias del horno de fuego y de Daniel en el foso de los leones, una referencia profética de la salvación provista por Cristo. Los tres hombres declaran que Dios es un Dios que salva, y quien puede librarlos del horno de fuego (Daniel 3:17). De la misma forma, al enviar a Jesús a morir por nuestros pecados, Dios ha provisto un escape del fuego del infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios envió un ángel para cerrar las bocas de los leones y salvó a Daniel de la muerte. Jesucristo es nuestra provisión de los peligros del pecado que amenazan con consumirnos.
La visión de Daniel del final de los tiempos representa al Mesías de Israel, por quien muchos serán limpios y purificados (Daniel 12:10). Él es nuestra justificación (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a través de la sangre, serán lavados y seremos tan blancos como la nieve (Isaías 1:18).
La visión de Daniel del final de los tiempos representa al Mesías de Israel, por quien muchos serán limpios y purificados (Daniel 12:10). Él es nuestra justificación (1 Pedro 5:21) por quien nuestros pecados, a través de la sangre, serán lavados y seremos tan blancos como la nieve (Isaías 1:18).
Extras de Daniel
El libro de Daniel, aunque se enfoca principalmente en un período de la historia de Israel, mira hacia adelante al gran reino eterno de Dios inaugurando por Jesucristo y como tal tuvo una gran influencia en las figuras del lenguaje usadas en el Apocalipsis de Juan.
Fuente: www.indubiblia.org
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